Indice

• Che cos’è l’Islam? Qual è lo scopo della religione islamica?
• Gli insegnamenti dei profeti in materia sociale e di procreazione
• 1. Cosa insegnavano riguardo alla fede?
• 2. Come i profeti hanno plasmato le società per garantirne la sopravvivenza e la riproduzione
• I cinque pilastri, i libri e i settori dell'Islam: perché l'Islam ha incontrato resistenza da parte delle altre religioni?
• Promemoria sul Corano per tutti

2. In che modo i profeti hanno plasmato le società seguendo le indicazioni del Creatore per garantire una migliore sopravvivenza e riproduzione umana?

Perché la natura umana è l'aspetto più importante da comprendere nell'Islam?

Il disegno della creazione dell'uomo è un punto fondamentale per comprendere l'Islam e lo scopo della vita (che è una prova in vista del giudizio); il Corano illustra i due aspetti distintivi della creazione dell'uomo (un corpo debole e la capacità di parlare) e la loro riproduzione tramite un coppia. È comprensibile come la loro fragilità fisica li abbia portati a dipendere dagli altri e dagli strumenti (come indossare abiti, costruire civiltà e commerciare) e come la loro capacità di parlare li abbia aiutati ad apprendere e a condividere per sopravvivere meglio. Man mano che si diffondevano sulla terra, si divisero in tribù e nazioni, impararono diverse lingue e affrontarono sfide sociali, oltre a conflitti e divisioni religiose.
Per affrontare tali questioni, il Creatore ha inviato una guida (rivelazione) tramite gli angeli a persone prescelte (i Profeti) in molte nazioni, per indicare loro la retta via. Questi messaggi e queste leggi sono stati raccolti nei libri sacri delle diverse religioni, come il Cristianesimo e l’Ebraismo. Infine, essi hanno trovato il loro culmine nell’ultimo libro sacro — il Corano — come guida completa per tutta l’umanità.

• | “O uomini, vi abbiamo creato da un maschio e da una femmina e vi abbiamo divisi in popoli e tribù affinché vi conoscesse gli uni gli altri…” Al-Hujurat (49:13)
• | “E tra i Suoi segni vi sono la creazione dei cieli e della terra e la diversità delle vostre lingue e dei vostri colori…” Ar-Rum (30:22)
• | “L'umanità era un'unica religione [comunità]. E Allah inviò i profeti come portatori di buone novelle e ammonitori e fece scendere con loro il Libro nella verità per giudicare tra le genti riguardo a ciò su cui differivano…” Al-Baqarah (2:213)
• | “In verità, la religione agli occhi di Allah è l’Islam. E coloro ai quali è stato dato il Libro non si sono divisi se non dopo che la conoscenza era giunta loro — per gelosia e animosità reciproca……” Aal-‘Imran (3:19)

L'Islam insegna agli esseri umani a privilegiare la diversità rispetto alle divisioni, proprio come i numerosi rami di un albero.

2.1. Istruzione primaria:

Secondo il Corano, tutti i Profeti (da Adamo a Maometto صلى الله عليه وسلم) si sono concentrati principalmente sul Tawhid (la fede in un unico Creatore e nel Giorno del Giudizio) per favorire l’unità degli esseri umani e la loro responsabilità individuale. Ciò aveva lo scopo di evitare divisioni, conflitti e false guide basate su credenze distorte. Inoltre, essi istruivano le persone su come salvaguardare il ciclo riproduttivo umano e l’etica sociale, basandosi sulla Guida Divina, nella verità e nella giustizia.

Fede:

Anziché lanciarsi in dibattiti per dimostrare l’esistenza del Creatore, insegnavano che la presenza del Creatore rimane invisibile durante questa prova, il che significa che la vita sociale non è controllata direttamente dalla forza o dalla paura. La fede nell’unico Creatore si raggiunge osservando i Suoi segni nella natura.
Inoltre, il Creatore ha già instillato nei cuori degli uomini la vera fede e il senso del bene e del male, affinché possano giudicare se stessi.

• | “Di: ‘Egli è Allah, l’Unico. Allah, il Rifugio Eterno. Egli non genera né è generato, e non vi è alcuno che Gli sia pari.’” Al-Ikhlas (112)
• | “E tenetevi tutti insieme saldamente alla corda di Allah e non dividetevi…” Aal-e-Imran (3:103)
• | “O voi che credete! Evitate di formulare troppe supposizioni. In verità, alcune supposizioni costituiscono peccato…” Al-Hujurat (49:12)
• | “E non perseguite ciò di cui non avete conoscenza…”. Al-Isra (17:36)
• | “E ti chiedono dello Spirito (ar-Rūḥ). Di”: “Lo Spirito appartiene alle cose del mio Signore. E all’umanità non è stata concessa che una minima parte della conoscenza.” Al-Isra 17:85»
• | “E se tutti gli alberi della terra fossero penne e il mare fosse inchiostro, con l’aggiunta di altri sette mari, le parole di Allah non si esaurirebbero. In verità, Allah è Onnipotente, Saggio.” Al-Luqman (31:27)
• | “In verità, nei cieli e sulla terra vi sono segni per i credenti. E nella vostra stessa creazione, e in tutti gli esseri viventi che Egli ha disseminato, vi sono segni per coloro che hanno fede salda”. Al-Jathiya (45:3–4)

Hanno fatto comprendere la verità alle persone invitandole a osservare i segni presenti in natura per trovare la retta via. In questo modo, alcuni Profeti sono emigrati insieme ai propri seguaci per salvaguardare la loro fede e le loro vite, instaurando sistemi sociali equi e proteggendo gli innocenti dall’ingiustizia.
Dopo il Profeta Maometto صلى الله عليه وسلم, i suoi seguaci hanno guardato al Sacro Corano come alla principale fonte di guida nell’Islam per affrontare le sfide sociali

Vediamo, quindi, in che modo i profeti seguono le istruzioni del Creatore, sia a livello individuale che sociale:

Il Profeta Maometto ﷺ: “A chiunque mi garantisca ciò che ha tra le mascelle (un uso gentile e sincero della lingua) e ciò che ha tra le gambe (un uso lecito delle parti intime), io gli garantisco il Paradiso.” Sahih al-Bukhari, Libro del Riqaq, Hadith 6474

2.2. Due fattori che influenzano i cicli riproduttivi degli esseri umani:

Perché i rapporti sessuali illeciti (zina) sono proibiti (haram)?

Poiché i neonati umani necessitano di cure a lungo termine, i Profeti hanno sottolineato l’importanza della famiglia per la tutela e lo sviluppo delle nuove generazioni. Per ridurre il rischio che i bambini rimangano privi di sostegno, hanno indirizzato le persone verso:

1. Il fattore famiglia

• Rapporti sessuali legittimi (matrimonio) e separazioni legittime (divorzio) in modo semplice e agevole, al fine di garantire un sistema riproduttivo stabile e la tutela dei diritti familiari per la sicurezza e la continuità generazionale.
• La famiglia è un ambiente che offre sostegno e favorisce lo sviluppo fisico, emotivo e mentale dei bambini.
• Linee guida per le interazioni di genere nei sistemi familiari. Definizione chiara di ruoli e responsabilità all’interno della famiglia, compresi i ruoli e i compiti di natura biologica.

| “Non commettete atti sessuali illeciti.” — Al-Isrāʾ (17:32))

| “Gli uomini sono i protettori e i sostenitori delle donne, poiché Allah ha dotato gli uni di maggiore forza rispetto alle altre e poiché le sostengono con i propri beni.”  Sura An-Nisā’ (4:34)

| “Di’ agli uomini credenti di abbassare lo sguardo e di custodire le loro parti intime. Questo è più puro per loro. In verità, Allah è ben consapevole di ciò che fanno. E di’ alle donne credenti di abbassare lo sguardo e di custodire le loro parti intime, di non mostrare i propri ornamenti se non ciò che ne appare naturalmente, e di coprirsi il petto con il velo, e di non mostrare i propri ornamenti se non ai propri mariti, ai propri padri, ai padri dei propri mariti, ai propri figli, ai figli dei propri mariti, ai propri fratelli, ai figli dei propri fratelli, ai figli delle proprie sorelle, alle proprie donne, a coloro che possiedono con la mano destra, o ai servitori maschi privi di desiderio fisico, o ai bambini che non hanno ancora consapevolezza delle parti intime delle donne. E non battano i piedi per far conoscere ciò che nascondono delle loro decorazioni. E rivolgetevi ad Allah con pentimento, tutti voi, o credenti, affinché possiate avere successo’.’ An-Nur (24:30-31)

2. Fattore sociale

Al fine di mantenere l’ordine sociale e tutelare la dignità individuale e il benessere psichico, i Profeti disciplinavano il comportamento pubblico attraverso:

• Adeguare le norme sull'abbigliamento limitando l'esibizione delle forme del corpo e gli abiti che lasciano intravedere la pelle per ridurre l'attrazione sessuale indesiderata, incoraggiando abbigliamento modesto (parda) per le donne, al fine di tutelare l'identità e garantire la privacy nei luoghi pubblici.
• Promuovere un’interazione rispettosa tra i generi per garantire una società equilibrata e sicura, fornendo un una chiara definizione dei ruoli e delle responsabilità, compresi i ruoli e i compiti di natura biologica.
• Limitare gli atti omosessuali per salvaguardare i cicli riproduttivi. Come se sapessimo come farlo Qaum-e-Loot (Il popolo di Lot) sono stati puniti per questo gesto.
• Scoraggiare discorsi e comportamenti inappropriati o spudorati negli spazi pubblici, che potrebbero indurre altre persone a compiere atti illeciti.

| “Non commettete atti sessuali illeciti.” — Al-Isrāʾ (17:32))

| “O figli di Adamo! Vi abbiamo fatto scendere degli abiti per coprire le vostre parti intime e come ornamento. Ma l’abito della rettitudine è il migliore. Questo è uno dei segni di Allah, affinché possano ricordare”.” Al-A‘raf (7:26)

Un esempio di come i ruoli di genere si definiscano in modo naturale:

La biologia determina i ruoli umani: se un bambino e una bambina di cinque anni si trovano accanto a una pietra di 3 kg, la società si aspetta istintivamente che sia il bambino a sollevarla, in base alle caratteristiche fisiche. Questa divisione che ha origine nell’infanzia si trasforma in esperienze distinte in età adulta: ad esempio, un uomo che lavora in un campo di grano acquisisce competenze pratiche di risoluzione dei problemi, che lo aiutano molto ad assumere un ruolo di leadership sul campo, mentre le donne sono tenute lontane da tali compiti e svolgono le mansioni in base alla loro biologia.Ecco perché imporre compiti identici a entrambi ignora queste differenze naturali, portando a uno squilibrio sociale a lungo termine, poiché i desideri umani non possono prevalere sulla realtà biologica.
Ecco perché gli uomini sono responsabili dei propri doveri in base alle loro caratteristiche biologiche, e lo stesso vale per le donne, anch’esse in base alla loro biologia.

2.3. Perché la libertà è una responsabilità individuale:

| “Voi siete la migliore comunità che sia mai stata generata per l’umanità: ordinate il bene, proibite il male e credete in Allah.” – Āl-‘Imrān 3:110

Nell’Islam, ogni persona è un modello di riferimento per gli altri; le sue azioni, buone o cattive che siano, influenzano anche quelle degli altri.
La vita sulla Terra è una prova prestabilita (un percorso che precede la vita eterna) per tutti, volta a registrare le loro scelte positive e negative e i loro sforzi. Come come tutti imparino dalla verità, la mettano in pratica e la condividano con gli altri, Che si tratti di musulmani o non musulmani.

Quindi chiunque, che abbia fatto del bene o del male agli altri, potrà essere giudicato nell’aldilà per ricevere punizione o ricompensa. Vite identiche con gli stessi ricordi sono il segno evidente del Giorno del Giudizio.

Ad esempio: Se una persona vive con una convinzione errata e ne segue le false indicazioni, anche se interiormente non è veramente soddisfatta, potrebbe comunque continuare a metterla in pratica e a insegnarla agli altri. In questo modo, crea una catena di false convinzioni tra familiari e amici.
Se non si correggono mai prima della morte, quella catena potrebbe continuare anche dopo la loro scomparsa, e loro continuano a essere la causa di quelle azioni sbagliate.

Ecco perché nell’Islam associare altri al Creatore Unico (shirk) è il peccato più grave, poiché crea divisioni, diffonde false guide, causa confusione e può fuorviare anche gli altri.

| “Infatti, Allah non perdona chi Gli attribuisce dei soci (sottrarsi), ma Egli perdona anche le colpe minori a chi vuole…” – An-Nisa (4:48)
| “”O voi che credete! Temete Allah come si deve, e non morite se non da musulmani.» – Al-Imran (3:102)

| “La rettitudine non consiste nel volgere il volto verso est o verso ovest, ma la vera rettitudine è in chi crede in Allah, nell’Ultimo Giorno, negli angeli, nel Libro e nei profeti; in chi dona i propri beni – pur amandoli – ai parenti, agli orfani, ai bisognosi, al viandante, a chi chiede e per liberare gli schiavi; che adempie alla preghiera e versa la zakāh (elemosina); che mantiene le promesse fatte; e che è paziente nelle avversità, nelle sofferenze e durante la battaglia. Questi sono i sinceri, e sono proprio loro i giusti.‘ — Al-Baqarah 2:177

2.4. Etica sociale e leggi:

Per quanto riguarda l’etica della comunicazione, come sappiamo, tutti gli esseri umani nascono con la mente vuota e vivono e muoiono continuando ad imparare. Commettere errori fa quindi parte del processo di apprendimento; ecco perché dire la verità con gentilezza è il modo più puro per guidare tutti. La gentilezza è un superpotere.

“Chi è privo di gentilezza è privo di ogni bontà.” Sahih Muslim, Kitab al-Birr wa al-Silah, Hadith 2592

In seguito, hanno anche vietato le sostanze inebrianti e le attività dannose. Hanno tutelato la vita, la dignità, la salute e il benessere economico, educando e punendo ogni comportamento scorretto con verità e giustizia.

| “Satana vuole solo seminare inimicizia e odio tra voi attraverso le bevande alcoliche e il gioco d’azzardo e impedirvi di ricordare Allah e di pregare. Volete dunque smetterla?” — Al-Mā’idah 5:91

2.5. Normativa finanziaria:

Poiché le attività finanziarie rivestono un ruolo fondamentale nella vita sociale degli esseri umani. Pertanto, al fine di garantire scambi equi, l’Islam ha vietato le attività ingiuste o non trasparenti (interessi, frodi, ecc.) e ha limitato le transazioni che generano conflitti e ingiustizie (gioco d’azzardo, scommesse, ecc.) per garantire la pace e la sicurezza sociale. Inoltre, ha promosso la carità (per la riduzione della povertà), ha insegnato l’etica economica, ecc.

| “Non consumate ingiustamente le ricchezze altrui…” — Al-Baqarah 2:188

I cinque pilastri, i libri e i settori dell’Islam……(continua a leggere)

Conclusione

In conclusione, l’articolo sottolinea come i profeti abbiano svolto il ruolo di guide morali e sociali, come descritto nel Corano, e come i loro insegnamenti abbiano gettato le basi per società giuste e stabili. Attraverso i loro messaggi, gli esseri umani hanno compreso l’importanza della giustizia, dell’onestà, della compassione e della responsabilità sia nella vita personale che in quella collettiva.

I loro insegnamenti hanno aiutato le persone a comprendere come organizzare le famiglie, le comunità e la governance in modo da tutelare la dignità umana e garantire la stabilità sociale a lungo termine. Seguendo questi principi, le società sono riuscite a ridurre le ingiustizie, a rafforzare la fiducia reciproca e a promuovere la cooperazione tra gli individui.

Nel complesso, gli insegnamenti dei profeti sono diventati una fonte di conoscenza per l’umanità, offrendo un quadro di riferimento per una vita etica e aiutando le persone a costruire società equilibrate in cui la sopravvivenza, la crescita e lo sviluppo morale potessero proseguire di generazione in generazione.

Promemoria sul Corano per tutti:

| “Di‘: ’O miei servi che avete peccato contro voi stessi, non perdete la speranza nella misericordia di Allah. In verità, Allah perdona tutti i peccati. In verità, è Lui il Perdonatore, il Misericordioso.”» — Az-Zumar 39:53

| “In verità, coloro che hanno creduto, gli ebrei, i cristiani e i sabiani — chiunque creda in Allah e nell’Ultimo Giorno e compia opere virtuose — riceveranno la loro ricompensa presso il loro Signore. Non avranno nulla da temere e non saranno afflitti.” Al-Baqarah (2:62)

| “Quella era una nazione ormai scomparsa. Avrà ciò che si è meritata, e voi avrete ciò che vi siete meritati. E non vi sarà chiesto nulla di ciò che facevano un tempo.” — Al-Baqarah 2:134

| “Tranne coloro che si pentono, credono e compiono opere virtuose: per loro Allah sostituirà le cattive azioni con opere virtuose. E Allah è sempre perdonatore, misericordioso.” — Al-Furqan 25:70

| “In verità, la religione agli occhi di Allah è l’Islam. E coloro ai quali è stato dato il Libro non si sono divisi se non dopo che la conoscenza era giunta loro — per gelosia e animosità reciproca……” Aal-‘Imran (3:19)