Índice

• ¿Qué es el islam? ¿Cuál es el propósito de la religión islámica?
• Enseñanzas de los profetas sobre cuestiones sociales y de reproducción
• 1. ¿Qué enseñaban sobre la fe?
• 2. Cómo los profetas moldearon las sociedades para garantizar su supervivencia y reproducción
• Los cinco pilares, los libros y los sectores del islam, y ¿por qué el islam se enfrentó a la resistencia de otras religiones?
• Recordatorio del Corán para todos

2. ¿Cómo influyeron los profetas en las sociedades siguiendo las instrucciones del Creador para mejorar la supervivencia y la reproducción humana?

¿Por qué el diseño humano es el aspecto más importante para comprender el islam?

El diseño de la creación del ser humano es un aspecto clave para comprender el islam y el sentido de la vida (que es una prueba o un examen de cara al juicio); el Corán explica los dos aspectos singulares de la creación del ser humano (un cuerpo débil y el poder de la palabra) y su reproducción a través de un par. Es comprensible que la fragilidad de sus cuerpos les haya llevado a depender de otras personas y de herramientas (como vestirse, construir civilizaciones y comerciar), y que su capacidad para hablar les haya ayudado a aprender y a compartir para sobrevivir mejor. A medida que se extendían por la Tierra, se dividieron en tribus y naciones, aprendieron múltiples idiomas y se enfrentaron a retos sociales, además de a conflictos y divisiones religiosas.
Para abordar estas cuestiones, el Creador envió orientación (revelación) a través de los ángeles a personas elegidas (profetas) de muchas naciones para mostrarles el camino correcto. Estos mensajes y leyes se recopilaron en libros sagrados de diferentes religiones, como el cristianismo y el judaísmo. En última instancia, todo ello culminó en el último libro sagrado —el Corán— como guía completa para toda la humanidad.

• | “¡Oh, humanidad! Ciertamente os hemos creado a partir de un hombre y una mujer, y os hemos dividido en pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros…” Al-Hujurat (49:13)
• | “Y entre Sus signos se encuentran la creación de los cielos y la tierra, y la diversidad de vuestras lenguas y vuestros colores…” Ar-Rum (30:22)
• | “La humanidad formaba parte de una única religión [comunidad]. Y Alá envió a los profetas como portadores de buenas nuevas y como advertidores, y reveló con ellos el Libro con la verdad para juzgar entre las personas sobre aquello en lo que discrepaban…” Al-Baqarah (2:213)
• | “Ciertamente, la religión ante Alá es el islam. Y aquellos a quienes se les entregó el Libro no se dividieron hasta después de que les llegara el conocimiento, por envidia y animadversión entre ellos…” Al-Imran (3:19)

El islam enseña a los seres humanos a primar la diversidad sobre las divisiones, como las numerosas ramas de un árbol.

2.1. Educación primaria:

Según el Corán, todos los profetas (desde Adán hasta Mahoma, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se centraron principalmente en el Tawhid (la creencia en un único Creador y en el Día del Juicio Final) para fomentar la unidad de los seres humanos y su responsabilidad personal. El objetivo era evitar divisiones, conflictos y orientaciones erróneas basadas en creencias distorsionadas. Además, educaron a la gente sobre cómo garantizar el ciclo reproductivo humano y la ética social basadas en la guía divina, con verdad y justicia.

Fe:

En lugar de enzarzarse en debates para demostrar la existencia del Creador, enseñaban que la presencia del Creador permanece oculta durante esta prueba, lo que significa que la vida social no está controlada directamente por la fuerza ni por el miedo. La fe en el único Creador se alcanza observando Sus signos en la naturaleza.
Además, el Creador ya ha infundido en el corazón de los seres humanos la fe verdadera y el sentido del bien y del mal para que puedan juzgarse a sí mismos.

• | “Di: ‘Él es Alá, el Único. Alá, el Refugio Eterno. No engendra ni ha sido engendrado, y no hay nadie comparable a Él’”. Al-Ikhlas (112)
• | “Y aferraos todos juntos a la cuerda de Alá y no os dividáis…” Al-i Imrán (3:103)
• | “¡Oh, vosotros que creéis! Evitad hacer conjeturas. Ciertamente, algunas conjeturas son pecado…”. Al-Hujurat (49:12)
• | “Y no busquéis aquello de lo que no tenéis conocimiento…”. Al-Isra (17:36)
• | “Y te preguntan acerca del Espíritu (ar-Rūḥ). Di: ”El Espíritu es asunto de mi Señor. Y a la humanidad no se le ha concedido más que un poco de conocimiento”». Al-Isra 17:85
• | “Y si todos los árboles de la tierra fueran plumas y el mar fuera tinta, y se le añadieran otros siete mares, las palabras de Alá no se agotarían. Ciertamente, Alá es Todopoderoso, Sabio”. Al-Luqman (31:27)
• | “Ciertamente, en los cielos y en la tierra hay signos para los creyentes. Y en vuestra propia creación, y en todos los seres vivos que Él ha dispersado, hay signos para quienes tienen fe firme”. Al-Jathiya (45:3-4)

Concienciaron a la gente sobre la verdad invitándoles a observar los signos de la naturaleza para encontrar la guía correcta. Al hacerlo, algunos profetas emigraron junto con sus seguidores para salvar su fe y sus vidas, estableciendo sistemas sociales justos y protegiendo a los inocentes de la injusticia.
Tras el profeta Mahoma, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, sus seguidores recurrieron al Sagrado Corán como principal fuente de orientación en el islam para resolver los retos sociales.

Veamos cómo los profetas siguen las instrucciones del Creador, tanto a nivel individual como social:

El profeta Mahoma ﷺ: “A quien me garantice lo que hay entre sus mandíbulas (el uso amable y sincero de la lengua) y lo que hay entre sus piernas (el uso lícito de las partes íntimas), yo le garantizo el Paraíso”.” Sahih al-Bujari, Libro de Riqaq, hadiz 6474

2.2. Dos factores que influyen en los ciclos reproductivos de los seres humanos:

¿Por qué están prohibidas (haram) las relaciones sexuales ilícitas (zina)?

Dado que los recién nacidos humanos necesitan cuidados a largo plazo, los profetas hicieron hincapié en la importancia de la familia para la protección y el desarrollo de las nuevas generaciones. Para reducir el riesgo de que los niños se quedaran sin apoyo, orientaron a la gente hacia:

1. El factor familiar

• Relaciones sexuales legales (matrimonio) y separaciones legales (divorcio) de forma sencilla y fácil, para garantizar un sistema de reproducción estable y la protección de los derechos familiares en aras de la seguridad y la continuidad generacional.
• La familia es un entorno que brinda apoyo y favorece el desarrollo físico, emocional y mental de los niños.
• Orientaciones sobre las interacciones de género en los sistemas familiares. Definición clara de funciones y responsabilidades dentro de la familia, incluidas las funciones y obligaciones de carácter biológico.

| “No os acerquéis a las relaciones sexuales ilícitas”. — Al-Isrāʾ (17:32))

| “Los hombres son los protectores y los sustentadores de las mujeres, porque Alá ha dotado a unos de más fuerza que a otras, y porque las mantienen con sus bienes”.”  Sura An-Nisā’ (4:34)

| “Dile a los hombres creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes íntimas. Eso es más puro para ellos. Ciertamente, Alá es Plénamente Consciente de lo que hacen. Y dile a las mujeres creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes íntimas, y que no muestren sus adornos salvo lo que normalmente queda a la vista, y que se cubran el pecho con el velo, y que no muestren sus adornos salvo a sus maridos, a sus padres, a los padres de sus maridos, a sus hijos, a los hijos de sus maridos, a sus hermanos, a los hijos de sus hermanos, a los hijos de sus hermanas, a sus mujeres, a las que sus manos derechas posean, a los sirvientes que no tengan deseos carnales, ni a los niños que aún no tengan conciencia de los aspectos íntimos de las mujeres. Y que no den pisotones con los pies para dar a conocer lo que ocultan de sus adornos. Y volveos a Alá arrepentidos, todos vosotros, oh creyentes, para que podáis prosperar’.’ An-Nur (24:30-31)

2. Factor social

Para mantener el orden social y proteger la dignidad y el bienestar mental de las personas, los profetas regularon el comportamiento público mediante:

• Adaptar las normas de vestimenta limitando la exposición de la figura y la ropa que deja la piel al descubierto para reducir la atracción sexual no deseada, fomentando ropa recatada (parda) para las mujeres, con el fin de proteger su identidad y fomentar la privacidad en los lugares públicos.
• Fomentar una interacción respetuosa entre hombres y mujeres para garantizar una sociedad equilibrada y segura, mediante la puesta en marcha de un una definición clara de las funciones y responsabilidades, incluidas las funciones y obligaciones basadas en criterios biológicos.
• Restringir los actos homosexuales para garantizar la seguridad de los ciclos reproductivos. Como ya sabemos cómo Qaum-e-Loot (El pueblo de Lot) fueron castigados por este acto.
• Desalentar el lenguaje y los comportamientos inapropiados o descarados en los espacios públicos, que podrían incitar a otras personas a cometer actos ilícitos.

| “No os acerquéis a las relaciones sexuales ilícitas”. — Al-Isrāʾ (17:32))

| “¡Oh, hijos de Adán! Os hemos enviado ropa para cubrir vuestras partes íntimas y como adorno. Pero la ropa de la rectitud es la mejor. Esa es una de las señales de Alá, para que recuerden”.” Al-A‘raf (7:26)

Un ejemplo de cómo se reparten de forma natural las tareas entre los géneros:

La biología determina los roles humanos: si un niño y una niña de cinco años están junto a una piedra de 3 kg, la sociedad espera instintivamente que sea el niño quien la levante, basándose en sus características físicas. Esta división infantil se convierte en experiencias adultas diferenciadas; por ejemplo, un hombre que trabaja en un campo de trigo adquiere habilidades prácticas para resolver problemas, lo que le ayuda mucho a ejercer el liderazgo en el campo, mientras que las mujeres se ven protegidas de tales tareas y realizan las labores acordes con su biología.Por eso, imponer las mismas obligaciones ignora estas diferencias naturales, lo que conduce a un desequilibrio social a largo plazo, ya que los deseos humanos no pueden prevalecer sobre la realidad biológica.
Por eso los hombres son responsables de sus obligaciones de acuerdo con sus características biológicas, y las mujeres también, de acuerdo con su biología.

2.3. Por qué la libertad es responsabilidad de cada persona:

| “Sois la mejor nación que se ha creado para la humanidad: ordenáis lo que es justo, prohibís lo que es injusto y creéis en Alá”.- Āl-‘Imrān 3:110

En el islam, cada persona es un ejemplo a seguir para los demás; sus buenas y malas acciones afectan e influyen también en las acciones de los demás.
La vida en la Tierra es una prueba preestablecida (un camino previo a la vida eterna) para todos, con el fin de registrar sus buenas y malas decisiones, así como sus esfuerzos. Como cómo todos aprendemos de la verdad, la ponemos en práctica y la compartimos con los demás, Ya sean musulmanes o no musulmanes.

Así pues, todos aquellos que hayan hecho el bien o el mal a los demás podrán ser juzgados en el más allá para recibir su castigo o su recompensa. Las vidas idénticas con recuerdos son la señal clara del Día del Juicio Final.

Por ejemplo: Si una persona vive con una creencia errónea y sigue sus falsas indicaciones, aunque en el fondo no se sienta realmente satisfecha, es posible que siga practicándola y enseñándola a los demás. Al hacerlo, crea una cadena de creencias erróneas entre sus familiares y amigos.
Si nunca se corrigen antes de morir, esa cadena puede continuar incluso después de su muerte, y seguirán siendo la causa de esas acciones erróneas.

Por eso, en el islam, asociar a otros al Único Creador (shirk) es el mayor pecado, ya que genera divisiones, difunde una orientación errónea, provoca confusión y puede llevar a otros por mal camino.

| “De hecho, Alá no perdona que se le atribuyan socios (escaquearse), ”pero Él perdona lo que es menor que eso a quien Él quiere…» – An-Nisa (4:48)
| “”¡Oh, creyentes! Temed a Alá como se le debe temer, y no muráis sino como musulmanes». – Al-Imrán (3:102)

| “La rectitud no consiste en que volváis vuestros rostros hacia el este o hacia el oeste, sino que la verdadera rectitud reside en quien cree en Alá, en el Día del Juicio, en los ángeles, en el Libro y en los profetas; quien da de su riqueza —‘a pesar de amarla’— a sus familiares, a los huérfanos, a los necesitados, al viajero, a quienes piden y para liberar a los esclavos; quien cumple con la oración y da el zakāt (limosna); quien cumple sus promesas cuando las hace; y quienes son pacientes ante las adversidades, el sufrimiento y durante la batalla. Esos son los sinceros, y son ellos los justos”. — Al-Baqarah 2:177

2.4. Ética social y legislación:

En cuanto a la ética de la comunicación, como sabemos, todos los seres humanos nacen con la mente en blanco y viven y mueren mientras aprenden. Por lo tanto, cometer errores forma parte del aprendizaje; por eso, decir la verdad con amabilidad es la forma más pura de guiar a todo el mundo. La amabilidad es un superpoder.

“Quien carece de bondad, carece de todo lo bueno”.” Sahih Muslim, Kitab al-Birr wa al-Silah, hadiz 2592

Posteriormente, también prohibieron las bebidas alcohólicas y las actividades nocivas. Protegen la vida, la dignidad, la salud y la riqueza mediante la educación y el castigo de cualquier acto ilícito con verdad y justicia.

| “Satanás solo quiere sembrar la enemistad y el odio entre vosotros a través de las bebidas alcohólicas y el juego, e impedir que recordéis a Alá y recéis. ¿Vais a dejar de hacerlo, pues?” — Al-Mā’idah 5:91

2.5. Leyes financieras:

Dado que las actividades financieras desempeñan un papel fundamental en la vida social de los seres humanos. Por ello, con el fin de garantizar el comercio justo, el islam prohibió las actividades injustas o opacas (intereses, fraude, etc.) y restringió las transacciones que generan conflictos e injusticias (juegos de azar, apuestas, etc.) en aras de la paz y la seguridad sociales. Además, promovió la caridad (para reducir la pobreza), enseña la ética económica, etc.

| “No os apropiad injustamente de los bienes ajenos…” — Al-Baqarah 2:188

Los cinco pilares, los libros y los sectores del islam……(Leer más)

Conclusión

En conclusión, el artículo destaca cómo los profetas actuaron como guías morales y sociales, tal y como describe el Corán, y cómo sus enseñanzas sentaron las bases de sociedades justas y estables. A través de sus mensajes, los seres humanos aprendieron la importancia de la justicia, la honestidad, la compasión y la responsabilidad, tanto en la vida personal como en la colectiva.

Sus orientaciones ayudaron a las personas a comprender cómo organizar las familias, las comunidades y la gobernanza de manera que se proteja la dignidad humana y se garantice la estabilidad social a largo plazo. Al seguir estos principios, las sociedades lograron reducir la injusticia, reforzar la confianza mutua y fomentar la cooperación entre las personas.

En general, las enseñanzas de los profetas se convirtieron en una fuente de aprendizaje para la humanidad, ofreciendo un marco para una vida ética y ayudando a las personas a construir sociedades equilibradas en las que la supervivencia, el crecimiento y el desarrollo moral pudieran perdurar a lo largo de las generaciones.

Recordatorio del Corán para todos:

| “Di: ‘¡Oh, siervos míos que habéis pecado contra vosotros mismos, no perdáis la esperanza en la misericordia de Alá! Ciertamente, Alá perdona todos los pecados. Ciertamente, Él es el Perdonador, el Misericordioso’”.” — Az-Zumar 39:53

| “Ciertamente, los que han creído, los judíos, los cristianos y los sabianos —quienquiera que crea en Alá y en el Día del Juicio Final y realice buenas obras— recibirán su recompensa junto a su Señor. No tendrán nada que temer ni se entristecerán”.” Al-Baqarah (2:62)

| “Esa era una nación que ya no existe. Recibirá lo que se merecía, y vosotros recibiréis lo que os merecéis. Y no se os preguntará por lo que ellos solían hacer”.” — Al-Baqarah 2:134

| “Salvo aquellos que se arrepientan, crean y realicen buenas obras; a ellos, Alá les sustituirá sus malas obras por buenas. Y Alá es Indulgente, Misericordioso”.” — Al-Furqan 25:70

| “Ciertamente, la religión ante Alá es el islam. Y aquellos a quienes se les entregó el Libro no discreparon hasta después de que les llegara el conocimiento, por envidia y animadversión entre ellos…” Al-Imran (3:19)