Содержание

• Что такое ислам? В чём заключается смысл религии ислама?
• Учения пророков по вопросам общества и воспроизводства
• 1. Что они учили о вере?
• 2. Как пророки формировали общества с целью их выживания и воспроизводства
• Пять столпов, книги и направления в исламе, а также почему ислам столкнулся с сопротивлением со стороны других религий?
• «Коран» для всех — напоминание

2. Как пророки формировали общества, следуя указаниям Творца, направленным на обеспечение лучшего выживания и продолжения рода человеческого?

Почему концепция человека является ключевым моментом для понимания ислама?

Концепция сотворения человека является ключевым моментом в понимании ислама и смысла жизни (это испытание, предшествующее Суду); Коран раскрывает два уникальных аспекта сотворения человека (слабое тело и сила слова) и их воспроизведение посредством пара. Понятно, как их слабые тела приводят к зависимости от других людей и различных средств (таких как ношение одежды, создание цивилизаций и торговля), а также как способность к речи помогает им учиться и обмениваться знаниями для более успешного выживания. Распространяясь по всей Земле, они разделились на племена и народы, освоили множество языков и столкнулись с социальными проблемами, а также с религиозными конфликтами и расколами.
Чтобы решить эти вопросы, Создатель ниспослал через ангелов наставления (откровения) избранным людям (пророкам) во многих народах, чтобы показать им правильный путь. Эти послания и законы были собраны в священных книгах различных религий, таких как христианство и иудаизм. В конечном итоге всё это нашло своё воплощение в последней священной книге — Коране — как полное руководство для всего человечества.

• | “О люди! Воистину, Мы сотворили вас из мужчины и женщины и разделили вас на народы и племена, дабы вы узнавали друг друга…” Сура «Аль-Худжурат» (49:13)
• | “И среди Его знамений — сотворение небес и земли, а также разнообразие ваших языков и цветов кожи…” Сура «Ар-Рум» (30:22)
• | “Люди были одной религией [общиной]. И Аллах послал пророков как благовестников и предупреждающих и ниспослал вместе с ними Книгу, содержащую истину, чтобы судить между людьми в том, в чём они расходились…” Аль-Бакара (2:213)
• | “Воистину, религия в глазах Аллаха — это ислам. А те, кому была ниспослана Книга, разошлись во мнениях лишь после того, как к ним пришло знание, — из-за зависти и вражды между ними…” Сура ‘Аль-Имран» (3:19)

Ислам учит людей стремиться к разнообразию, а не к разделению. Как ветви дерева

2.1. Начальное образование:

Согласно Корану, все пророки (от Адама до Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует) в первую очередь уделяли внимание таухиду (вере в единого Создателя и Судный день) с целью обеспечения единства людей и их личной ответственности. Это было направлено на предотвращение расколов, конфликтов и заблуждений, основанных на искаженных представлениях. Кроме того, они обучали людей обеспечению цикла человеческого воспроизводства и социальной этике, основанной на Божественном руководстве, истине и справедливости.

Вера:

Вместо того чтобы вступать в споры, пытаясь доказать существование Творца, они учили, что присутствие Творца остается незаметным в ходе этого испытания, а это означает, что общественная жизнь не подчиняется непосредственному контролю со стороны силы или страха. Вера в единого Творца достигается через наблюдение за Его знамениями в природе.
Кроме того, Творец уже заложил в сердца людей истинную веру и чувство добра и зла, чтобы они могли самостоятельно судить о своих поступках.

• | “Скажи: ‘Он — Аллах, Единый. Аллах — Вечное Убежище. Он не порождает и не рождается, и нет Ему равного’”. Сура «Аль-Ихлас» (112)
• | “И держитесь все вместе за вервь Аллаха и не разделяйтесь…” Сура «Аль-Имран» (3:103)
• | “О вы, верующие! Избегайте чрезмерных домыслов. Воистину, некоторые домыслы — это грех…” Сура «Аль-Худжурат» (49:12)
• | “И не стремитесь к тому, о чём у вас нет знания…” Сура «Аль-Исра» (17:36)
• | “И они спрашивают тебя о Духе (ар-Рух). Скажи: ”Дух — это дело моего Господа. А людям дано лишь немного знания“». Сура «Аль-Исра» 17:85
• | “И если бы все деревья на земле стали перьями, а море — чернилами, к которым прибавили бы ещё семь морей, то слова Аллаха всё равно не иссякли бы. Воистину, Аллах — Всемогущий, Всемудрый”. Сура «Аль-Лукман» (31:27)
• | “Воистину, в небесах и на земле — знамения для верующих. И в вашем собственном сотворении, и во всех живых существах, которых Он рассеял по земле, — знамения для людей, обладающих твердой верой”. Сура «Аль-Джатия» (45:3–4)

Они открывали людям истину, призывая их взирать на знамения в природе в поисках верного руководства. При этом некоторые пророки вместе со своими последователями покидали родные места, чтобы спасти свою веру и жизнь, устанавливая справедливые социальные системы и защищая невинных от несправедливости.
После пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, его последователи стали обращаться к Священному Корану как к главному источнику руководства в исламе для решения социальных проблем

Давайте разберемся, как пророки следуют указаниям Создателя — как на личном, так и на общественном уровне:

Пророк Мухаммад ﷺ: “Кто гарантирует мне, что будет делать то, что у него между челюстями (доброе и правдивое использование языка), и то, что у него между ног (законное использование половых органов), тому я гарантирую Рай”.” «Сахих аль-Бухари», Книга «Рикак», хадис 6474

2.2. Два фактора, влияющих на репродуктивные циклы человека:

Почему незаконные половые сношения (зина) запрещены (харам)?

Поскольку новорожденные люди нуждаются в длительном уходе, Пророки подчеркивали важность семьи для защиты и развития новых поколений. Чтобы снизить риск того, что дети останутся без поддержки, они направляли людей к следующему:

1. Семейный фактор

• Законные сексуальные отношения (брак) и законное расторжение брака (развод) — простые и понятные способы обеспечения стабильной системы воспроизводства, защиты семейных прав для безопасности и преемственности поколений.
• Семья — это благоприятная среда, способствующая физическому, эмоциональному и умственному развитию детей.
• Рекомендации по взаимодействию между полами в семейных системах. Чёткое определение роли и обязанности в семье, включая роли и обязанности, обусловленные биологическими факторами.

| “Не вступайте в незаконные половые отношения”. — Аль-Исра (17:32))

| “Мужчины являются защитниками и содержателями женщин, поскольку Аллах наделил одних большей силой, чем других, и поскольку они обеспечивают их из своего имущества”.”  Сура ’Ан-Ниса» (4:34)

| “Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали взгляд и охраняли свои интимные места. Это чище для них. Воистину, Аллах знает всё, что они делают. И скажи верующим женщинам, чтобы они опускали взгляд и охраняли свои интимные места, не выставляли напоказ свои украшения, за исключением того, что обычно видно, и накрывали головы так, чтобы покрывало закрывало грудь, и не выставлять напоказ свои украшения, кроме как перед своими мужьями, отцами, отцами своих мужей, сыновьями, сыновьями своих мужей, братьями, сыновьями своих братьев, сыновьями своих сестёр, своими женщинами, теми, кого они держат в рабстве, или слугами-мужчинами, не испытывающими физического влечения, или детьми, которые ещё не осознают интимных сторон женщин. И пусть они не топают ногами, чтобы дать знать о том, что они скрывают из своих украшений. И обратитесь к Аллаху с покаянием, все вы, о верующие, дабы вы обрели успех’.’ «Ан-Нур» (24:30–31)

2. Социальный фактор

В целях поддержания общественного порядка и защиты достоинства личности и душевного благополучия Пророки регулировали поведение людей в обществе следующим образом:

• Корректировка норм одежды путем ограничения демонстрация фигуры и одежда, открывающая кожу для уменьшения нежелательного сексуального влечения, поощряя скромная одежда (парда) для женщин — с целью защиты личности и обеспечения конфиденциальности в общественных местах.
• Содействие уважительному взаимодействию между полами в целях обеспечения сбалансированного и безопасного общества путем создания четкое определение ролей и обязанностей, включая роли и обязанности, обусловленные биологическими факторами.
• Ограничение гомосексуальных отношений в целях обеспечения безопасности репродуктивных циклов. Как будто мы знаем, как это делается «Каум-э-Лут» («Народ Лота») были наказаны за этот поступок.
• Пресечение неуместных или бесстыдных высказываний и поведения в общественных местах, которые могут подтолкнуть других к совершению правонарушений.

| “Не вступайте в незаконные половые отношения”. — Аль-Исра (17:32))

| “О сыны Адама! Мы ниспослали вам одежду, чтобы вы прикрывали свои интимные места и чтобы она служила вам украшением. Но одежда праведности — вот что лучше всего. Это — одно из знамений Аллаха, дабы они помнили”.” Аль-Араф (7:26)

Пример того, как естественным образом распределяются гендерные обязанности:

Биология определяет роли человека: если пятилетний мальчик и девочка стоят рядом с камнем весом 3 кг, общество инстинктивно ожидает, что мальчик поднимет его, исходя из физических особенностей. Это детское разделение перерастает в различные жизненные опыты во взрослом возрасте: например, мужчина, работающий на пшеничном поле, приобретает практические навыки решения проблем, что значительно помогает ему в лидерстве на поле, в то время как женщины ограждены от таких задач и выполняют работу в соответствии со своей биологией.Именно поэтому навязывание одинаковых обязанностей игнорирует эти естественные различия, что приводит к долгосрочному социальному дисбалансу, поскольку человеческие желания не могут превзойти биологическую реальность.
Именно поэтому мужчины, в соответствии со своей биологией, а женщины — в соответствии со своей биологией, несут ответственность за выполнение своих обязанностей.

2.3. Почему свобода — это ответственность каждого человека:

| “Вы — лучший народ, созданный для человечества: вы призываете к праведности, запрещаете неправедность и верите в Аллаха.” — Аль-Имран 3:110

В исламе каждый человек служит примером для других; его добрые и плохие поступки влияют и на поступки окружающих.
Жизнь на Земле — это задуманное испытание (испытание перед вечной жизнью) для каждого человека, цель которого — зафиксировать его правильные и неправильные решения, а также его усилия. Например, как каждый может познавать истину, следовать ей и делиться ею с другими, Независимо от того, являются ли они мусульмане или немусульмане.

Таким образом, каждый, кто поступал с другими хорошо или плохо, может быть подвергнут суду в загробной жизни, где его ждут наказание или награда. Идентичные жизни с сохранившимися воспоминаниями являются явным признаком Судного дня.

Например: Если человек живет, руководствуясь ложным убеждением, и следует его ложным указаниям, то, даже несмотря на то что он не испытывает истинного внутреннего удовлетворения, он все равно может продолжать следовать ему и передавать его другим. Поступая так, он создает цепочку ложных убеждений среди своих родных и близких.
Если они так и не исправятся до самой смерти, эта цепь может продолжиться даже после их ухода, и они останутся причиной этих неправильных поступков.

Именно поэтому в исламе придание сотоварищей Единому Создателю (ширк) считается величайшим грехом, поскольку это приводит к расколу, способствует распространению ложных учений, вызывает замешательство и может ввести в заблуждение других людей.

| “Действительно, Аллах не прощает придания Ему сотоварищей (уклоняться от обязанностей), но Он прощает и меньшие проступки тем, кому пожелает…” – «Ан-Ниса» (4:48)
| “”О вы, верующие! Бойтесь Аллаха так, как Он того заслуживает, и не умирайте, не будучи мусульманами». – Аль-Имран (3:102)

| “Праведность не в том, чтобы обращать лица к востоку или западу, но истинная праведность — это когда человек верит в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писания и в пророков; когда он раздает богатство, ‘несмотря на свою привязанность к нему’, своим родственникам, сиротам, нуждающимся, путникам, просящих и на освобождение рабов; который совершает молитву и выплачивает закят (милостыню); который выполняет данные обещания; и те, кто терпелив в бедах, страданиях и в бою. Вот те, кто правдивы, и именно они — праведники”. — Аль-Бакара 2:177

2.4. Социальная этика и законодательство:

Что касается этики общения, то, как мы знаем, все люди рождаются с чистым разумом: они живут и умирают, постоянно учась. Поэтому совершение ошибок — неотъемлемая часть обучения, и именно поэтому говорить правду с добротой — это самый чистый способ направлять всех на правильный путь. Доброта — это суперсила.

“Тот, кто лишен доброты, лишен всего добра”.” «Сахих Муслим», «Китаб аль-Бирр ва аль-Силах», хадис 2592

После этого они также запретили употребление опьяняющих веществ и вредные виды деятельности. Они защищали жизнь, достоинство, здоровье и благосостояние, просвещая людей и наказывая за любые правонарушения в духе истины и справедливости.

| “Сатана стремится лишь посеять между вами вражду и ненависть посредством спиртных напитков и азартных игр и удержать вас от поминания Аллаха и молитвы. Неужели вы не перестанете?” — Аль-Маида 5:91

2.5. Законодательство в области финансов:

Поскольку финансовая деятельность играет важнейшую роль в общественной жизни людей. Поэтому в целях обеспечения справедливой торговли ислам запретил несправедливые и непрозрачные виды деятельности (проценты, мошенничество и т. д.), а также ограничил сделки, порождающие конфликты и несправедливость (азартные игры, пари и т. д.), чтобы обеспечить социальный мир и безопасность. Кроме того, ислам поощряет благотворительность (для борьбы с бедностью), учит экономической этике и т. д.

| “Не присваивайте несправедливо имущество друг друга…” — Аль-Бакара 2:188

Пять столпов, книги и сферы в исламе……(читать дальше)

Заключение

В заключение в статье подчеркивается, что пророки, как описано в Коране, выступали в роли нравственных и общественных наставников, чьи учения заложили основу для справедливых и стабильных обществ. Благодаря их учениям люди осознали важность справедливости, честности, сострадания и ответственности как в личной, так и в общественной жизни.

Их наставления помогли людям понять, как организовать жизнь семьи, общины и систему управления таким образом, чтобы защитить человеческое достоинство и обеспечить долгосрочную социальную стабильность. Следуя этим принципам, общества смогли уменьшить несправедливость, укрепить взаимное доверие и способствовать сотрудничеству между людьми.

В целом учения пророков стали источником знаний для человечества, заложив основу для этического образа жизни и помогая людям создавать сбалансированные общества, в которых выживание, рост и нравственное развитие могли бы продолжаться из поколения в поколение.

Напоминание из Корана для всех:

| “Скажи: ‘О рабы Мои, согрешившие против самих себя! Не теряйте надежды на милость Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи. Воистину, Он — Прощающий, Милосердный’”.” — Сура «Аз-Зумар», 39:53

| “Воистину, те, кто уверовал, и иудеи, и христиане, и сабии — все, кто верит в Аллаха и в Последний день и творит праведные дела, — получат награду у своего Господа. Им нечего бояться, и они не будут скорбеть”.” Аль-Бакара (2:62)

| “Это был народ, который исчез. Ему достанется то, что он заслужил, а вам — то, что вы заслужили. И вас не будут спрашивать о том, чем они занимались”.” — Аль-Бакара 2:134

| “За исключением тех, кто покаялся, уверовал и творит праведные дела — для них Аллах заменит плохие дела добрыми. И Аллах — Прощающий, Милосердный”.” — Аль-Фуркан 25:70

| “Воистину, религия в глазах Аллаха — это ислам. А те, кому была ниспослана Книга, разошлись во мнениях лишь после того, как к ним пришло знание, — из-за зависти и вражды между ними……” Аль-Имран (3:19)