Cuprins

• Ce este islamul? Care este scopul religiei islamice?
• Învățăturile profeților privind aspectele sociale și cele legate de reproducere
• 1. Ce au învățat ei despre credință?
• 2. Cum au modelat profeții societățile pentru supraviețuire și reproducere
• Cei cinci piloni, cărțile și sectele din islam și de ce islamul s-a confruntat cu rezistență din partea altor religii?
• Un ghid de referință al Coranului pentru toată lumea

2. Cum au modelat profeții societățile, urmând instrucțiunile Creatorului pentru o supraviețuire mai bună și pentru reproducerea umană?

De ce concepția umană este cel mai important aspect pentru înțelegerea islamului?

Concepția privind creația omului reprezintă un element cheie pentru înțelegerea islamului și a scopului vieții (care este o încercare în vederea judecății); Coranul explică cele două aspecte unice ale creației omului (un corp slab și puterea cuvântului) și reproducerea lor prin intermediul unui pereche. Este de înțeles cum corpurile lor fragile îi fac să depindă de alții și de diverse instrumente (cum ar fi purtarea hainelor, construirea civilizațiilor și comerțul) și cum capacitatea lor de a vorbi îi ajută să învețe și să împărtășească cunoștințe pentru a supraviețui mai bine. Pe măsură ce s-au răspândit pe tot globul, s-au împărțit în triburi și națiuni, au învățat mai multe limbi și s-au confruntat cu provocări sociale, alături de conflicte și diviziuni religioase.
Pentru a rezolva aceste probleme, Creatorul a trimis îndrumare (revelație) prin intermediul îngerilor către oameni aleși (profeți) din numeroase națiuni, pentru a le arăta calea cea dreaptă. Aceste mesaje și legi au fost cuprinse în cărțile sfinte ale diferitelor religii, precum creștinismul și iudaismul. În cele din urmă, acestea au culminat cu ultima carte sfântă — Coranul — ca îndrumare completă pentru întreaga umanitate.

• | “O, oameni! V-am creat dintr-un bărbat și o femeie și v-am împărțit în popoare și triburi, pentru ca să vă cunoașteți unii pe alții…” Al-Hujurat (49:13)
• | “Și printre semnele Sale se numără crearea cerurilor și a pământului, precum și diversitatea limbilor și a culorilor voastre…” Ar-Rum (30:22)
• | “Omenirea era o singură religie [comunitate]. Și Allah i-a trimis pe profeți ca vestitori ai veștilor bune și avertizatori și a coborât odată cu ei Cartea, în adevăr, pentru a judeca între oameni cu privire la lucrurile asupra cărora aveau divergențe…” Al-Baqarah (2:213)
• | “Într-adevăr, religia în ochii lui Allah este Islamul. Iar cei cărora li s-a dat Cartea nu s-au dezbinat decât după ce le-a fost revelată cunoașterea — din gelozie și dușmănie între ei……” Aal-‘Imran (3:19)

Islamul îi învață pe oameni să pună accentul pe diversitate, mai degrabă decât pe diviziuni. Ca și ramurile unui copac

2.1. Învățământul primar:

Conform Coranului, toți profeții (de la Adam până la Muhammad صلى الله عليه وسلم) s-au concentrat în primul rând pe Tawhid (credința într-un singur Creator și în Ziua Judecății) pentru a asigura unitatea oamenilor și asumarea responsabilității personale. Scopul era acela de a evita diviziunile, conflictele și îndrumările eronate bazate pe credințe denaturate. În plus, ei au educat oamenii cu privire la asigurarea ciclului de reproducere umană și la etica socială, bazate pe îndrumarea divină, cu adevăr și dreptate.

Credință:

În loc să se angajeze în dezbateri pentru a dovedi existența Creatorului, ei au învățat că prezența Creatorului rămâne invizibilă pe parcursul acestei încercări, ceea ce înseamnă că viața socială nu este controlată direct prin forță sau frică. Credința în singurul Creator se dobândește prin observarea semnelor Sale în natură.
Mai mult, Creatorul a insuflat deja în inimile oamenilor credința adevărată și simțul binelui și al răului, pentru ca aceștia să se poată judeca singuri.

• | “Spune: ‘El este Allah, Cel Unul. Allah, Refugiul Etern. El nu zămislește și nu este zămislit, și nu există nimic asemănător Lui.’” Al-Ikhlas (112)
• | “Și țineți-vă cu toții strâns de frânghia lui Allah și nu vă dezbinați…” Aal-e-Imran (3:103)
• | “O, voi cei care credeți! Feriți-vă de presupuneri nefondate. Într-adevăr, unele presupuneri constituie păcat….” Al-Hujurat (49:12)
• | “Și nu căutați ceea ce nu cunoașteți….” Al-Isra (17:36)
• | “Și te întreabă despre Duhul (ar-Rūḥ). Spune: ”Duhul ține de treburile Domnului meu. Iar oamenilor nu li s-a dat decât puțină cunoaștere.»” Al-Isra 17:85
• | “Și chiar dacă toți copacii de pe pământ ar fi stilouri, iar marea ar fi cerneală, la care s-ar mai adăuga încă șapte mări, cuvintele lui Allah nu s-ar epuiza. Cu adevărat, Allah este Atotputernic, Atotînțelept.” Al-Luqman (31:27)
• | “Într-adevăr, în ceruri și pe pământ se află semne pentru credincioși. Și în propria voastră creație, precum și în toate ființele vii pe care El le-a împrăștiat, se află semne pentru oamenii cu credință fermă.” Al-Jathiya (45:3–4)

Ei au făcut oamenii conștienți de adevăr, invitându-i să observe semnele din natură pentru a găsi calea cea dreaptă. În acest sens, unii profeți au emigrat împreună cu adepții lor pentru a-și salva credința și viețile, instituind sisteme sociale juste și protejându-i pe cei nevinovați de nedreptate.
După Profetul Muhammad صلى الله عليه وسلم, adepții săi au considerat Coranul Sfânt drept principala sursă de îndrumare în islam pentru rezolvarea provocărilor sociale

Să vedem cum profeții urmează îndrumările Creatorului, atât la nivel individual, cât și social:

Profetul Muhammad ﷺ: “Oricine îmi garantează ceea ce se află între fălcile sale (folosirea blândă și sinceră a limbii) și ceea ce se află între picioarele sale (folosirea conformă cu legea a părților intime), eu îi garantez Paradisul.” Sahih al-Bukhari, Cartea Riqaq, Hadisul 6474

2.2. Doi factori care influențează ciclurile de reproducere ale oamenilor:

De ce actul sexual ilegal (zina) este interzis (haram)?

Întrucât nou-născuții umani au nevoie de îngrijire pe termen lung, Profeții au subliniat importanța familiei pentru protecția și dezvoltarea noilor generații. Pentru a reduce riscul ca copiii să rămână fără sprijin, ei au îndrumat oamenii spre:

1. Factorul familial

• Relații sexuale legale (căsătoria) și despărțiri legale (divorțul) în moduri simple și ușoare, pentru a asigura un sistem de reproducere stabil, protecția drepturilor familiei în vederea siguranței și continuității generaționale.
• Familia reprezintă un mediu favorabil care stimulează dezvoltarea fizică, emoțională și mentală a copiilor.
• Orientări privind interacțiunile dintre genuri în cadrul sistemelor familiale. O definiție clară a rolurile și responsabilitățile în cadrul familiei, inclusiv rolurile și atribuțiile bazate pe aspecte biologice.

| “Nu vă apropiați de relațiile sexuale ilegale.” — Al-Isrāʾ (17:32))

| “Bărbații sunt protectorii și întreținătorii femeilor, deoarece Allah le-a dat unora mai multă putere decât altora și deoarece îi întrețin din averea lor.”  Sura An-Nisā’ (4:34)

| “Spune-le bărbaților credincioși să-și coboare privirea și să-și păzească părțile intime. Aceasta este mai curat pentru ei. Într-adevăr, Allah este Cel care cunoaște tot ceea ce fac. Și spune-le femeilor credincioase să-și coboare privirea și să-și păzească părțile intime, să nu-și etaleze podoabele decât ceea ce se vede în mod natural, și să-și tragă vălurile peste piept, și să nu-și arate podoabele decât soților lor, taților lor, taților soților lor, fiilor lor, fiilor soților lor, fraților lor, fiilor fraților lor, fiilor surorilor lor, femeilor lor, celor pe care le dețin drept sclave, sau servitorilor bărbați care nu au dorințe trupești, sau copiilor care încă nu sunt conștienți de părțile intime ale femeilor. Și să nu-și bată picioarele pentru a face cunoscut ceea ce ascund din podoabele lor. Și întoarceți-vă cu pocăință către Allah, voi toți, o, credincioși, pentru ca să aveți succes.’ An-Nur (24:30-31)

2. Factorul social

Pentru a menține ordinea socială și a proteja demnitatea individuală și bunăstarea psihică, profeții au reglementat comportamentul în spațiul public prin:

• Adaptarea normelor vestimentare prin limitarea expunerea siluetei și îmbrăcămintea care lasă pielea la vedere pentru a reduce atracția sexuală nedorită, încurajând îmbrăcăminte modestă (parda) pentru femei, în scopul protejării identității și al promovării vieții private în spațiile publice.
• Promovarea unei interacțiuni respectuoase între sexe pentru a asigura o societate echilibrată și sigură, prin asigurarea unui o definire clară a rolurilor și responsabilităților, inclusiv a rolurilor și atribuțiilor bazate pe caracteristici biologice.
• Restricționarea actelor homosexuale pentru siguranța ciclurilor de reproducere. Așa cum știm noi cum Qaum-e-Loot (Poporul lui Lot) au fost pedepsiți pentru această faptă.
• Descurajarea discursurilor și comportamentelor inadecvate sau lipsite de rușine în spațiile publice, care ar putea incita alte persoane la comiterea unor fapte reprobabile.

| “Nu vă apropiați de relațiile sexuale ilegale.” — Al-Isrāʾ (17:32))

| “O, copii ai lui Adam! V-am trimis haine pentru a vă acoperi părțile intime și ca podoabă. Dar haina dreptății – aceea este cea mai bună. Aceasta este unul dintre semnele lui Allah, pentru ca ei să-și amintească.” Al-A‘raf (7:26)

Un exemplu care ilustrează modul în care rolurile de gen se manifestă în mod natural:

Biologia modelează rolurile umane: dacă un băiat și o fetiță de cinci ani stau lângă o piatră de 3 kg, societatea se așteaptă instinctiv ca băiatul să o ridice, pe baza constituției fizice. Această diviziune din copilărie se transformă în experiențe distincte la vârsta adultă; de exemplu, un bărbat care lucrează într-un câmp de grâu dobândește abilități practice de rezolvare a problemelor, ceea ce îl ajută foarte mult în asumarea rolului de lider pe câmp, în timp ce femeile sunt ferite de astfel de sarcini și își îndeplinesc sarcinile în conformitate cu biologia lor.De aceea, impunerea unor sarcini identice ignoră aceste diferențe naturale, ducând la un dezechilibru social pe termen lung, deoarece dorințele umane nu pot prevala asupra realității biologice.
De aceea, bărbații sunt responsabili pentru îndeplinirea îndatoririlor în conformitate cu particularitățile lor biologice, la fel și femeile, în conformitate cu propria lor biologie.

2.3. De ce libertatea este responsabilitatea fiecărui individ:

| “Voi sunteți cea mai bună națiune creată pentru omenire: porunciți ceea ce este drept, interziceți ceea ce este rău și credeți în Allah.” – Āl-‘Imrān 3:110

În islam, fiecare om este un model pentru ceilalți; faptele sale bune și rele afectează și influențează și acțiunile celorlalți.
Viața pe Pământ este o încercare prevăzută (o încercare înainte de viața veșnică) pentru fiecare, menită să înregistreze alegerile bune și rele ale fiecăruia, precum și eforturile depuse. Ca și cum cum toată lumea învață din adevăr, îl pune în practică și îl împărtășește celorlalți, Indiferent dacă sunt musulmani sau nemusulmani.

Așadar, oricine a făcut bine sau rău altora poate fi judecat în viața de apoi, pentru a primi pedeapsa sau răsplata cuvenită. Existențele identice, însoțite de amintiri, constituie un semn clar al Zilei Judecății.

De exemplu: Dacă o persoană trăiește cu o convingere greșită și urmează îndrumările false pe care aceasta i le oferă, chiar dacă nu este cu adevărat satisfăcută în interior, poate totuși să continue să o pună în practică și să o transmită altora. Procedând astfel, ea creează un lanț de convingeri false în rândul familiei și al prietenilor.
Dacă nu își îndreaptă niciodată greșelile înainte de moarte, acel lanț poate continua chiar și după ce ei nu vor mai fi, iar ei vor rămâne cauza acelor fapte greșite.

De aceea, în islam, a-L asocia pe altcineva cu Singurul Creator (shirk) este cel mai mare păcat, deoarece creează diviziuni, răspândește îndrumări eronate, provoacă confuzie și poate induce în eroare și pe alții.

| “Într-adevăr, Allah nu iartă asocierea altor dumnezei alături de El (a se eschiva), dar El iartă și păcatele mai mici celor pe care îi alege…” – An-Nisa (4:48)
| “”O, voi cei care credeți! Temeți-vă de Allah așa cum se cuvine și nu muriți decât ca musulmani.” – Aal-Imran (3:102)

| “Dreptatea nu constă în a vă întoarce fețele spre est sau spre vest, ci adevărata dreptate se află în cel care crede în Allah, în Ziua de Apoi, în îngeri, în Cartea Sfântă și în profeți; care dă din averea sa – ‘chiar dacă o iubește’ – rudelor, orfanilor, celor nevoiași, călătorului, celor care cer ajutor și pentru eliberarea sclavilor; care îndeplinește rugăciunea și dă zakāt (milostenie); care își ține promisiunile atunci când le face; și cei care dau dovadă de răbdare în greutăți, suferințe și în timpul luptei. Aceștia sunt cei sinceri, și ei sunt cei drepți.” — Al-Baqarah 2:177

2.4. Etica socială și legislația:

În ceea ce privește etica comunicării, după cum știm, toți oamenii se nasc cu mintea goală; trăiesc și mor învățând. Așadar, a face greșeli face parte din procesul de învățare, de aceea a spune adevărul cu bunătate este cea mai pură modalitate de a-i îndruma pe toți. Bunătatea este o superputere.

“Cel care este lipsit de bunătate este lipsit de orice bine.” Sahih Muslim, Kitab al-Birr wa al-Silah, Hadis 2592

Ulterior, au interzis și băuturile alcoolice, precum și activitățile dăunătoare. Au protejat viața, demnitatea, sănătatea și bunăstarea prin educare și pedepsirea oricăror fapte reprobabile, în spiritul adevărului și al dreptății.

| “Satana nu dorește decât să semene dușmănie și ură între voi prin băuturile alcoolice și jocurile de noroc și să vă împiedice să vă amintiți de Allah și să vă rugați. Veți înceta, așadar?” — Al-Mā’idah 5:91

2.5. Legile financiare:

Întrucât activitățile financiare joacă un rol esențial în viața socială a oamenilor. Prin urmare, pentru a asigura comerțul echitabil, islamul a interzis activitățile nedrepte sau opace (dobânzile, frauda etc.) și a restricționat tranzacțiile care generează conflicte și nedreptate (jocurile de noroc, pariurile etc.), în scopul menținerii păcii și siguranței sociale. De asemenea, islamul a promovat caritatea (pentru reducerea sărăciei), a predat etica economică etc.

| “Să nu vă însușiți pe nedrept averea unii altora…” — Al-Baqarah 2:188

Cei cinci piloni, cărțile și sectele din islam……(citește mai mult)

Concluzie

În concluzie, articolul subliniază modul în care profeții au servit drept călăuze morale și sociale, așa cum este descris în Coran, ale căror învățături au pus bazele unor societăți juste și stabile. Prin mesajele lor, oamenii au învățat importanța dreptății, a onestității, a compasiunii și a responsabilității, atât în viața personală, cât și în cea colectivă.

Îndrumările lor au ajutat oamenii să înțeleagă cum să-și organizeze familiile, comunitățile și guvernarea într-un mod care să protejeze demnitatea umană și să asigure stabilitatea socială pe termen lung. Respectând aceste principii, societățile au reușit să reducă nedreptatea, să consolideze încrederea reciprocă și să promoveze cooperarea între indivizi.

În ansamblu, învățăturile profeților au devenit o sursă de cunoaștere pentru omenire, oferind un cadru pentru un mod de viață etic și ajutând oamenii să construiască societăți echilibrate în care supraviețuirea, creșterea și dezvoltarea morală să poată continua de-a lungul generațiilor.

Un memento din Coran pentru toată lumea:

| “Spune: ‘O, slujitorii Mei care ați păcătuit împotriva voastră înșivă, nu vă pierdeți speranța în mila lui Allah. Cu adevărat, Allah iartă toate păcatele. Cu adevărat, El este Cel Iertător, Cel Milostiv.’” — Az-Zumar 39:53

| “Într-adevăr, cei care au crezut, iudeii, creștinii și sabienii – oricine crede în Allah și în Ziua de Apoi și săvârșește fapte bune – își vor primi răsplata de la Domnul lor. Nu vor avea de ce să se teamă și nu vor fi întristați.” Al-Baqarah (2:62)

| “Aceea era o națiune care a dispărut. Ea va primi ceea ce a meritat, iar voi veți primi ceea ce ați meritat. Și nu veți fi întrebați despre ceea ce făceau ei.” — Al-Baqarah 2:134

| “Cu excepția celor care se pocăiesc, cred și fac fapte bune — pentru aceștia, Allah le va înlocui faptele rele cu fapte bune. Iar Allah este întotdeauna Iertător și Milostiv.” — Al-Furqan 25:70

| “Într-adevăr, religia în ochii lui Allah este Islamul. Iar cei cărora li s-a dat Cartea nu au avut opinii diferite decât după ce li s-a revelat adevărul — din invidie și dușmănie între ei……” Aal-‘Imran (3:19)