目次

• イスラム教とは何か？　イスラム教という宗教の目的とは何か
• 社会問題および生殖に関する預言者たちの教え
• 1. 彼らは信仰について何を教えたのか？
• 2. 預言者たちは、社会の存続と再生産のために社会をどのように形作ってきたか
• イスラム教における5つの柱、聖典、および分野、そしてなぜイスラム教は他の宗教から抵抗を受けたのか？
• すべての人へのクルアーンの再確認

2. 預言者たちは、生存と人類の繁栄を促進するための創造主の指示に従って、どのように社会を形作ってきたのか？

なぜ「人間の設計」こそが、イスラム教を理解する上で最も重要なポイントなのでしょうか？

人間の創造に関する教えは、イスラム教を理解する上での重要なポイントであり、人生の目的（審判のための試練）でもあります。クルアーンは、人間の創造における二つの独特な側面について説明しています。 （弱々しい体と言葉の力） およびそれらを介した繁殖 ペア. 。彼らの脆弱な体が、他者や道具への依存（衣服の着用、文明の構築、交易など）を生み出したことや、言語能力が、より良い生存のために学びや知識の共有を可能にしたことは理解できる。彼らが地球上に広がっていくにつれ、部族や国家に分かれ、複数の言語を習得し、宗教的な対立や分裂に加え、社会的な課題にも直面することになった。.
こうした問題に対処するため、創造主は多くの国々で選ばれた人々（預言者）に、天使を通じて導き（啓示）を与え、彼らに正しい道を示しました。これらのメッセージや律法は、キリスト教やユダヤ教など、さまざまな宗教の聖典にまとめられました。 そして最終的に、これらは全人類のための完全な導きとして、最後の聖典である『クルアーン』に集大成されました。.

• | 「人よ、われは確かに、あなたがたを男女から創造し、あなたがたを諸民族・諸部族とした。それは、互いに知り合うためである……」（アル・フジュラート章 49:13）
• | 「そして、アッラーの御印の一つは、天と地の創造、そしてあなたがたの言語や肌の色の多様性である……。」アル・ルム章（30:22）
• | 「人類はかつて一つの宗教（共同体）であった。アッラーは、預言者たちを吉報の伝達者および警告者として遣わし、人々が意見の相違を抱く事柄について裁きを下すため、彼らと共に真実の啓典を降ろされた……」『バカーラ章』（2:213）
• | 「まことに、アッラーの御目から見て、唯一の宗教はイスラームである。また、『啓典』を授けられた者たちは、知識が彼らに下った後にのみ、互いの嫉妬や敵意から、意見の相違が生じたのである……」 イムラーン家章（3:19）

イスラム教は、人間に対し、分断よりも多様性を重んじるよう説いています。まるで木に多くの枝があるように。

2.1. 初等教育：

クルアーンによれば、すべての預言者（アダムからムハンマド صلى الله عليه وسلم まで）は、人類の団結と自己責任を促進するため、主にタウヒード（唯一の創造主と審判の日への信仰）に重点を置いていました。これは、歪んだ信仰に基づく分裂、対立、誤った導きを避けることを目的としていました。 さらに、彼らは、真理と正義に基づく神の導きに従い、人間の生殖サイクルの保全や社会倫理について人々に教え導いた。.

フェイス：

彼らは、創造主の存在を証明するための議論に没頭するのではなく、この試練の期間中、創造主の存在は目に見えないままである、つまり社会生活は力や恐怖によって直接的に支配されているわけではない、と教えた。唯一の創造主への信仰は、自然界に見られるそのしるしを観察することによって得られるのである。.
さらに、創造主はすでに、人間の心に真の信仰と、自らを判断するための善悪の感覚を植え付けておられます。.

• | 「『アッラーは唯一にして、唯一無二の御方である。アッラーは永遠の避難所である。アッラーは生むこともなく、また生じることもなく、アッラーに匹敵するものは何もない。』」『イクラース章』（112）
• | 「そして、皆でアッラーの綱をしっかりと握り、分裂してはならない……」。『イムラーン家章』（3:103）
• | 「信仰する者たちよ！ 憶測を控えなさい。確かに、憶測の中には罪となるものもある……。」『アル・フジュラート章』（49:12）
• | 「そして、あなたがたが知らないことを追い求めてはならない……。」『イスラ章』（17:36）
• | 「そして、彼らはあなたに『霊（アル＝ルーフ）』について尋ねる。言え。『霊は、わが主の御業である。そして、人間にはほんのわずかな知識しか与えられていない。』」『イスラー章』17:85
• | 「たとえ、地上のすべての木がペンとなり、海がインクとなり、さらに七つの海がそれに加わったとしても、アッラーの御言葉は尽きることがない。まことに、アッラーは全能にして、至賢きお方である。」ルクマン章（31:27）
• | 「まことに、天と地の中には、信者たちへのしるしがある。また、あなた方の創造や、アッラーが散らされたあらゆる生き物の中にも、確固たる信仰を持つ者たちへのしるしがある。」『アル＝ジャティヤ章』（45：3～4）

彼らは、正しい導きを得るために自然界の兆しを観察するよう人々に呼びかけることで、真実を人々に気づかせました。その過程で、一部の預言者たちは、信仰と命を守るために信者たちと共に移住し、公正な社会制度を確立し、無実の人々を不当な扱いから守りました。.
預言者ムハンマド（彼にアッラーの平安と祝福あれ）の死後、その信者たちは、社会的な課題を解決するためのイスラームにおける主要な指針として、聖クルアーンに目を向けた。

預言者たちが、個人として、また社会として、どのように創造主の指示に従っているのか、詳しく見てみましょう：

預言者ムハンマドﷺ： “「口の中（言葉の親切かつ誠実な使い方）と股の間（性器の合法的な使い方）を私に保証してくれる者には、私は楽園を保証する。」” 『サヒーフ・アル＝ブハーリー』、「リカーク」編、ハディース第6474番

2.2. 人間の生殖周期に影響を与える2つの要因：

なぜ不法な性交（ジーナ）は禁じられている（ハラーム）のか？

人間の赤ちゃんは長期にわたる世話が必要であるため、預言者たちは、次世代の保護と育成において家族がいかに重要であるかを強調しました。子どもたちが支援を受けられなくなるリスクを減らすため、預言者たちは人々に次のようなことを指導しました：

1. 「ファミリー・ファクター」

• 安定した生殖システムの確保、世代の安全と継続のための家族権の保護を図るため、合法的な性的関係（結婚）および合法的な関係の解消（離婚）を、簡潔かつ分かりやすい方法で実現する。.
• 家族とは、子どもの身体的、情緒的、そして精神的な発達を促す、支えとなる環境のことです。.
• 家族システムにおけるジェンダー間の相互作用に関する指針。明確な定義として 家族内での役割と責任, 、生物学的な役割や責務を含め。.

| 「不法な性交に近づいてはならない。」 — アル・イスラー（17:32）)

| “「男性は女性の保護者であり、扶養者である。それは、アッラーが一方に他方よりも多くの力を与え、また男性が自らの財産をもって女性を支えているからである。」”  スーラ・アン・ニサー（4:34）

| “「信仰する男性たちには、視線を下げ、秘部を守るよう告げなさい。それが彼らにとってより清らかなことである。まことに、アッラーは彼らの行うことをすべてご存じである。また、信仰する女性たちには、視線を下げ、秘部を守り、通常見える部分以外の装飾を露わにせず、頭巾を胸まで下ろし、 また、その装飾を、夫、父、夫の父、息子、夫の息子、兄弟、兄弟の息子、姉妹の息子、他の女性たち、右手に所有する者、あるいは性的欲求を持たない男性の使用人、または女性の秘部をまだ認識していない子供たち以外には、決して見せてはならない。 また、隠している装飾を人々に知らせるために、足を踏み鳴らしてはならない。そして、信者たちよ、あなたがたは皆、アッラーに悔い改めよ。そうすれば、あなたがたは成功するであろう。」’ アン・ヌール章（24:30-31）

2. 社会的要因

社会秩序を維持し、個人の尊厳と精神的健康を守るため、預言者たちは次のような方法で公の場における行動を規律づけた。

• 制限を設けることで、服装規定を調整する ボディラインの露出や肌を露わにする服装 望ましくない性的魅力を抑えるために、次のようなことを奨励する 控えめな服装（パルダ） 女性の場合、公共の場において身元を隠し、プライバシーを守るため。.
• 以下を提供することにより、互いを尊重し合う男女間の交流を促進し、バランスの取れた安全な社会を実現する。 役割と責任の明確な定義（生物学的根拠に基づく役割や職務を含む）.
• 生殖サイクルの安全を確保するために同性間の性行為を制限すること。その方法はわかっているように カウム・エ・ルート（ロトの民） この行為により処罰を受けた。.
• 公共の場において、他者の心を悪事へと駆り立てる恐れのある不適切または恥知らずな言動を抑制すること。.

| 「不法な性交に近づいてはならない。」 — アル・イスラー（17:32）)

| “「アダムの子孫よ。われは、あなたがたの秘部を覆い、また装いとするために、衣服を授けた。しかし、義の衣こそが最善である。これはアッラーの御印の一つであり、人々がこれを心に留めるためである。」” アル・アラーフ章（7:26）

ジェンダーの役割分担が自然に機能する例：

生物学は人間の役割を形作ります。例えば、5歳の男の子と女の子が3kgの石のそばに立っていると、社会は身体的な構造に基づいて、本能的に男の子がその石を持ち上げることを期待します。 この幼少期の役割分担は、大人になってからも明確な経験の違いとして現れる。例えば、小麦畑で働く男性は実践的な問題解決能力を身につけ、それが現場でのリーダーシップに大いに役立つ一方、女性はそうした作業から守られ、自身の生物学的特性に沿った役割を果たすことになる。だからこそ、同じ職務を強要することは、こうした自然な違いを無視することになり、長期的な社会的不均衡を招くことになる。なぜなら、人間の願望は生物学的現実を覆すことはできないからだ。.
だからこそ、男性は生物学的特性に従って、女性もまたその生物学的特性に従って、それぞれの義務を負うことになるのです。.

2.3. なぜ自由は個人の責任なのか：

| 「あなたがたは、人類のために創られた最良の民族である。あなたがたは善を勧め、悪を禁じ、アッラーを信じる。」- アル・イムラーン章 3:110

イスラム教において、一人ひとりは他者にとっての手本であり、その人の善行も悪行も、他者の行動に影響を及ぼす。.
地球上の生活は、すべての人にとって、善悪の選択や努力を記録するための、あらかじめ定められた試練（永遠の命に至る前の試練）です。例えば 誰もが真理から学び、それを実践し、他の人々と分かち合うこと, それらが イスラム教徒か、そうでない人か.

つまり、他人に善行を施した人も、悪行を働いた人も、来世で裁かれ、罰や報いを受けることになるのです。記憶を伴った同じ人生は、審判の日の明確な兆しなのです。.

例： もし人が誤った信念を抱いて生活し、その誤った導きに従うならば、たとえ心の底から満足していなくても、その実践を続け、他の人にも教え続けることがあるでしょう。そうすることで、家族や友人の間で誤った信念の連鎖を生み出してしまうのです。.
もし彼らが死ぬまでに自らの過ちを改めなければ、その連鎖は彼らが亡くなった後も続き、彼らは依然としてそれらの悪行の原因であり続けることになる。.

だからこそ、イスラム教において、唯一の創造主以外に他のものを同列に置くこと（シュルク）は最大の罪とされるのです。それは分裂を生み出し、誤った導きを広め、混乱を招き、他者を誤った道へと導く恐れがあるからです。.

| “確かに、アッラーは、御自身に他の神々を併せ祀ることを赦されない（shirk)「……しかし、主は、御心に適う者に対しては、それより軽い罪をも赦してくださる……」―― アン・ニサ（4:48）
| “「信者たちよ！ アッラーを、そのお方にふさわしい敬意をもって畏れ、ムスリムとしてのみ死を迎えよ。」 – アール・イムラーン（3:102）

| “「義とは、東や西の方角に顔を向けることではない。真の義とは、アッラー、最後の審判の日、天使たち、啓典、そして預言者たちを信じ、財産を『愛しているにもかかわらず』親族、孤児、貧者、旅人、 物乞いをする者、そして奴隷を解放するために、財産を『愛しているにもかかわらず』施す者。礼拝を全うし、ザカート（喜捨）を納める者。約束を交わした際にはそれを守る者。そして、苦難や苦痛、戦いの最中にも忍耐強い者。それらが真実なる者であり、彼らこそが義人である。」―― アル・バカラ章 2:177

2.4. 社会倫理と法律：

コミュニケーションの倫理についてですが、ご存知の通り、人間は誰もが心は真っ白な状態で生まれ、学びながら生き、そして死んでいきます。ですから、間違いを犯すことは学びの一部であり、だからこそ、優しさを持って真実を語ることが、すべての人を導く最も純粋な方法なのです。優しさは超能力のようなものです。.

“「慈愛を奪われた者は、あらゆる善を奪われた者である。」” 『サヒーフ・ムスリム』、「アル＝ビルル・ワ・アル＝シラ」編、ハディース第2592番

その後、彼らは酒類や有害な行為も禁止しました。真実と正義に基づき、教育を行い、不正行為を罰することで、生命、尊厳、健康、そして富を守ったのです。.

| 「サタンは、酒や賭博を通じて、あなたがたの間に対立や憎しみをまき散らし、アッラーを念じることや礼拝を妨げようとしているだけである。それならば、あなたがたはこれをやめるつもりはないのか？」 — アル・マーイダ章 5:91

2.5. 財政法：

金融活動は、人間の社会生活において主要な役割を果たしています。 そこで、公正な取引を実現するため、イスラム教は、社会的な平和と安全を守るために、不当または追跡不可能な行為（利子、詐欺など）や、対立や不正を生む取引（賭博、賭け事など）を禁じました。また、（貧困削減のための）慈善活動を奨励し、経済倫理を説くなどしています。.

| 「互いの財産を不当に奪い合ってはいけない……」 — アル・バカラ章 2:188

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結論

結論として、本稿は、クルアーンに記されているように、預言者たちが道徳的・社会的な指針としての役割を果たし、その教えが公正で安定した社会の基盤を築いたことを強調している。預言者たちのメッセージを通じて、人々は個人生活においても社会生活においても、正義、誠実さ、思いやり、そして責任の重要性を学んだのである。.

彼らの指針は、人間の尊厳を守り、長期的な社会の安定を確保するような形で、家族、地域社会、そして統治体制をどのように整えるべきかを人々が理解する助けとなりました。これらの原則に従うことで、社会は不公正を減らし、相互の信頼を強め、個人間の協力を促進することができました。.

総じて言えば、預言者たちの教えは人類にとって学びの源となり、倫理的な生き方の指針を示し、世代を超えて生存、成長、そして道徳的発展が持続できるバランスの取れた社会の構築を人々に助けた。.

すべての人へのクルアーンの教えの再確認：

| 「『おお、自らに罪を犯したわがしもべたちよ、アッラーの慈悲を絶望してはならない。まことに、アッラーはあらゆる罪を赦される。まことに、アッラーこそは寛容にして慈悲深きお方である』と告げよ。」“ — アズ・ズマル章 39:53

| “「まことに、信仰する者、ユダヤ教徒、キリスト教徒、サビアン教徒――アッラーと最後の審判を信じ、善行を行う者は誰でも――その主のもとで報いを受けるであろう。彼らには何の恐れもなく、悲しむこともない。」” アル・バカーラ章（2:62）

| 「あれはすでに滅びた国だ。その国にはその国が招いた報いがあり、あなたたちにはあなたたちが招いた報いがある。そして、彼らがかつて何をしたかについて、あなたたちに問われることはない。」“ — アル・バカラ章 2:134

| 「ただし、悔い改め、信仰し、善行を行う者たちは例外である。アッラーは、彼らの悪行を善行に置き換えてくださる。アッラーは、常に寛容で慈悲深いお方である。」“ — アル＝フルカーン章 25:70

| 「まことに、アッラーの御目には、イスラームこそが唯一の宗教である。また、『啓典』を授けられた者たちは、知識が彼らに与えられた後に初めて、互いの間の嫉妬や敵意から、意見の相違が生じたのである……」“ アール・イムラーン（3:19）