Table des matières

• Qu'est-ce que l'islam ? Quel est le but de la religion islamique ?
• Les enseignements des prophètes sur les questions sociales et de reproduction
• 1. Qu'ont-ils enseigné au sujet de la foi ?
• 2. Comment les prophètes ont façonné les sociétés pour assurer leur survie et leur reproduction
• Les cinq piliers, les livres et les domaines de l'islam, et pourquoi l'islam s'est-il heurté à la résistance des autres religions ?
• Un rappel du Coran pour tous

2. Comment les prophètes ont-ils façonné les sociétés en suivant les instructions du Créateur pour assurer une meilleure survie et une meilleure reproduction humaine ?

Pourquoi la conception humaine est-elle l'élément le plus important pour comprendre l'islam ?

La conception de la création de l'être humain est un élément clé pour comprendre l'islam et le sens de la vie (qui est une épreuve en vue du jugement dernier) ; le Coran explique les deux aspects singuliers de la création de l'être humain (un corps fragile et l'art de la parole) et leur reproduction par le biais d’un paire. On comprend aisément comment la fragilité de leur corps les a rendus dépendants des autres et des outils (comme le fait de porter des vêtements, de bâtir des civilisations et de faire du commerce), et comment leur capacité à parler les a aidés à apprendre et à échanger pour mieux survivre. À mesure qu’ils se sont répandus à travers le monde, ils se sont divisés en tribus et en nations, ont appris de nombreuses langues et ont dû faire face à des défis sociaux, ainsi qu’à des conflits et des divisions religieuses.
Pour répondre à ces questions, le Créateur a transmis des enseignements (des révélations) par l’intermédiaire d’anges à des personnes choisies (les prophètes) dans de nombreuses nations afin de leur montrer le droit chemin. Ces messages et ces lois ont été rassemblés dans les livres saints de différentes religions, telles que le christianisme et le judaïsme. Enfin, ils ont trouvé leur aboutissement dans le dernier livre saint — le Coran —, qui constitue la guidance complète pour toute l’humanité.

• | “ Ô hommes ! Nous vous avons certes créés d’un homme et d’une femme, et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus, afin que vous vous connaissiez les uns les autres… ” Al-Hujurat (49:13)
• | “ Et parmi Ses signes figurent la création des cieux et de la terre, ainsi que la diversité de vos langues et de vos couleurs… ” Ar-Rum (30:22)
• | “ L’humanité ne formait qu’une seule religion [communauté]. Puis Allah a envoyé les prophètes comme porteurs de bonnes nouvelles et avertisseurs, et a fait descendre avec eux le Livre, en toute vérité, afin de juger entre les gens au sujet de ce sur quoi ils divergeaient… ” Al-Baqarah (2:213)
• | “ En vérité, la religion aux yeux d’Allah, c’est l’islam. Et ceux à qui le Livre a été donné ne se sont divisés qu’après que la connaissance leur fut parvenue — par jalousie et animosité entre eux… ” Al-Imran (3:19)

L'islam enseigne aux êtres humains à privilégier la diversité plutôt que les divisions, à l'image des nombreuses branches d'un arbre.

2.1. Enseignement primaire :

Selon le Coran, tous les prophètes (d’Adam à Mohammed, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) ont principalement mis l’accent sur le Tawhid (la croyance en un seul Créateur et au Jour du Jugement) afin de favoriser l’unité des êtres humains et leur responsabilité individuelle. Cela visait à éviter les divisions, les conflits et les égarements résultant de croyances déformées. De plus, ils ont enseigné aux gens comment préserver le cycle de la reproduction humaine et respecter l’éthique sociale, en s’appuyant sur la guidance divine, dans la vérité et la justice.

Faith :

Plutôt que de se lancer dans des débats visant à prouver l’existence du Créateur, ils enseignaient que la présence du Créateur reste invisible au cours de cette épreuve, ce qui signifie que la vie en société n’est pas directement régie par la force ou la peur. La foi en ce Créateur unique s’acquiert en observant Ses signes dans la nature.
De plus, le Créateur a déjà insufflé dans le cœur des êtres humains la vraie foi ainsi qu’un sens du bien et du mal leur permettant de se juger eux-mêmes.

• | “ Dis : ‘C’est Lui Allah, l’Unique. Allah, le Refuge éternel. Il n’engendre pas et n’est pas engendré, et nul n’est comparable à Lui.’ ” Al-Ikhlas (112)
• | “ Et tenez-vous tous ensemble fermement à la corde d’Allah, et ne vous divisez pas… ” Al-Imran (3:103)
• | “ Ô vous qui croyez ! Évitez de faire trop de suppositions. En effet, certaines suppositions constituent un péché… ” Al-Hujurat (49:12)
• | “ Et ne vous laissez pas entraîner vers ce dont vous n’avez aucune connaissance… ” Al-Isra (17:36)
• | “ Et ils t’interrogent au sujet de l’Esprit (ar-Rūḥ). Dis : ” L’Esprit relève des affaires de mon Seigneur. Et l’humanité n’a reçu qu’un peu de connaissance. » Al-Isra 17:85
• | “ Et si tous les arbres de la terre étaient des plumes et si la mer était de l’encre, avec sept mers supplémentaires, les paroles d’Allah ne seraient pas épuisées. En vérité, Allah est Tout-Puissant, Sage. ” Al-Luqman (31:27)
• | “ En vérité, il y a dans les cieux et sur la terre des signes pour les croyants. Et dans votre propre création, ainsi que dans tous les êtres vivants qu’Il a dispersés, il y a des signes pour ceux qui ont une foi inébranlable. ” Al-Jathiya (45:3-4)

Ils ont sensibilisé les gens à la vérité en les invitant à observer les signes de la nature pour trouver la bonne voie. Ce faisant, certains prophètes ont émigré avec leurs disciples afin de préserver leur foi et leur vie, mettant en place des systèmes sociaux justes et protégeant les innocents contre l'injustice.
Après le prophète Mahomet (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui), ses disciples se sont tournés vers le Coran comme principale source d'inspiration de l'islam pour relever les défis sociaux.

Voyons comment les prophètes suivent les instructions du Créateur, tant sur le plan individuel que collectif :

Le prophète Mahomet ﷺ : “ Quiconque me garantit ce qu’il y a entre ses mâchoires (une parole bienveillante et sincère) et ce qu’il y a entre ses jambes (une utilisation licite de ses parties intimes), je lui garantis le Paradis. ” Sahih al-Bukhari, Livre du Riqaq, hadith 6474

2.2. Deux facteurs influant sur les cycles de reproduction chez l'être humain :

Pourquoi les rapports sexuels illicites (zina) sont-ils interdits (haram) ?

Les nouveau-nés humains ayant besoin de soins à long terme, les prophètes ont souligné l’importance de la famille pour la protection et le développement des nouvelles générations. Afin de réduire le risque que les enfants se retrouvent sans soutien, ils ont orienté les gens vers :

1. Le facteur familial

• Des relations sexuelles légales (mariage) et des ruptures légales (divorce) dans des conditions simples et faciles, afin de garantir un système de reproduction stable, la protection des droits de la famille pour la sécurité et la continuité intergénérationnelles.
• La famille est un environnement bienveillant qui favorise le développement physique, émotionnel et mental des enfants.
• Recommandations concernant les interactions entre les genres au sein d'un système familial. Définition claire de les rôles et les responsabilités au sein de la famille, y compris les rôles et les devoirs liés à la biologie.

| “ Ne vous adonnez pas à des relations sexuelles illicites. ” — Al-Isrāʾ (17:32))

| “ Les hommes sont les protecteurs et les soutiens des femmes, car Allah a doté les uns d’une force supérieure à celle des autres, et parce qu’ils subviennent à leurs besoins grâce à leurs biens. ”  Sourate An-Nisā’ (4:34)

| “ Dis aux croyants de baisser le regard et de préserver leur chasteté. Cela est plus pur pour eux. En vérité, Allah est Omniscient de ce qu’ils font. Et dis aux croyantes de baisser le regard, de préserver leur chasteté, de ne pas dévoiler leurs atours, sauf ce qui en apparaît naturellement, de ramener leur voile sur leur poitrine, et de ne montrer leurs atours qu’à leurs maris, à leurs pères, aux pères de leurs maris, à leurs fils, aux fils de leurs maris, à leurs frères, aux fils de leurs frères, aux fils de leurs sœurs, à leurs femmes, à celles qu’elles possèdent de la main droite, aux serviteurs dépourvus de désir charnel, ou aux enfants qui ne sont pas encore au courant des secrets des femmes. Et qu’elles ne frappent pas du pied pour faire connaître ce qu’elles cachent de leurs atours. Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous réussissiez. ’ An-Nur (24:30-31)

2. Facteur social

Afin de préserver l'ordre social et de protéger la dignité et le bien-être psychique de chacun, les prophètes ont réglementé les comportements en public en :

• Adapter les règles vestimentaires en limitant mise en valeur de la silhouette et vêtements dévoilant la peau pour réduire l'attirance sexuelle indésirable, en encourageant tenue pudique (parda) pour les femmes, afin de préserver leur anonymat et de garantir leur vie privée dans les lieux publics.
• Promouvoir des relations respectueuses entre les sexes afin de garantir une société équilibrée et sûre, en proposant un une définition claire des rôles et des responsabilités, y compris les rôles et les devoirs fondés sur des critères biologiques.
• Limiter les actes homosexuels pour préserver la sécurité des cycles de reproduction. Comme si on savait comment faire… Qaum-e-Loot (Le peuple de Lot) ont été sanctionnés pour cet acte.
• Lutter contre les propos et les comportements inappropriés ou indécents dans les lieux publics, susceptibles d'inciter autrui à commettre des actes répréhensibles.

| “ Ne vous adonnez pas à des relations sexuelles illicites. ” — Al-Isrāʾ (17:32))

| “ Ô enfants d’Adam ! Nous vous avons fait descendre des vêtements pour couvrir vos parties intimes et pour vous parer. Mais le vêtement de la piété : voilà le meilleur. Cela fait partie des signes d’Allah, afin qu’ils se souviennent. ” Al-A‘raf (7:26)

Un exemple illustrant comment la répartition des rôles entre les sexes s'effectue naturellement :

La biologie détermine les rôles humains : si un garçon et une fille de cinq ans se tiennent près d’une pierre de 3 kg, la société s’attend instinctivement à ce que ce soit le garçon qui la soulève, en raison de ses caractéristiques physiques. Cette répartition des rôles dès l’enfance se transforme en expériences distinctes à l’âge adulte : par exemple, un homme travaillant dans un champ de blé acquiert des compétences pratiques en matière de résolution de problèmes, ce qui l’aide grandement à assumer un rôle de leader sur le terrain, tandis que les femmes sont préservées de telles tâches et accomplissent celles qui correspondent à leur biologie.C’est pourquoi imposer des tâches identiques revient à ignorer ces différences naturelles, ce qui conduit à un déséquilibre social à long terme, car les désirs humains ne peuvent pas l’emporter sur la réalité biologique.
C'est pourquoi les hommes sont responsables, conformément à leur nature biologique, et les femmes également, conformément à leur nature biologique, de certaines obligations.

2.3. Pourquoi la liberté relève de la responsabilité de chacun :

| “ Vous êtes la meilleure communauté qui ait jamais été suscitée pour l’humanité : vous ordonnez le bien, vous interdisez le mal et vous croyez en Allah. ” - Āl-‘Imrān 3:110

Dans l'islam, chaque être humain est un modèle pour les autres ; ses bonnes et ses mauvaises actions ont un impact et influencent également les actions des autres.
La vie sur Terre est une épreuve prévue (un parcours menant à la vie éternelle) pour chacun, afin d'enregistrer ses bons et mauvais choix ainsi que ses efforts. Comme comment chacun peut tirer des enseignements de la vérité, la mettre en pratique et la partager avec les autres, Qu'il s'agisse de musulmans ou non-musulmans.

Ainsi, tous ceux qui ont fait du bien ou du mal à autrui pourront être jugés dans l'au-delà pour être punis ou récompensés. Des vies identiques, accompagnées de souvenirs, constituent le signe évident du Jour du Jugement.

Par exemple : Si une personne adhère à une croyance erronée et suit les conseils fallacieux qui en découlent, même si elle n'est pas véritablement épanouie intérieurement, elle peut néanmoins continuer à la mettre en pratique et à l'enseigner aux autres. Ce faisant, elle crée une chaîne de fausses croyances au sein de sa famille et de son cercle d'amis.
S'ils ne se corrigent jamais avant leur mort, cette chaîne pourrait se perpétuer même après leur disparition, et ils continueraient d'être à l'origine de ces mauvaises actions.

C'est pourquoi, dans l'islam, associer d'autres entités au Créateur unique (shirk) est le plus grand péché, car cela engendre des divisions, propage des idées erronées, sème la confusion et peut également induire les autres en erreur.

| “En effet, Allah ne pardonne pas qu'on Lui attribue des associés (se dérober), mais Il pardonne les fautes moins graves à ceux qu’Il veut… ” – An-Nisa (4:48)
| “” Ô vous qui croyez ! Craignez Allah comme Il doit être craint, et ne mourez qu’en musulmans. » – Al-Imran (3:102)

| “ La piété ne consiste pas à tourner le visage vers l’Est ou vers l’Ouest, mais la véritable piété réside en celui qui croit en Allah, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux prophètes ; qui donne de ses biens – ‘ bien qu’il y soit attaché ’ – à ses proches, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur, à ceux qui demandent, et pour affranchir les esclaves ; qui accomplit la prière et s’acquitte de la zakāh (aumône) ; qui tient ses promesses lorsqu’il s’y engage ; et qui fait preuve de patience face à l’adversité, à la souffrance et au combat. Tels sont les sincères, et ce sont eux les vertueux. ” — Al-Baqarah 2:177

2.4. Éthique sociale et législation :

En ce qui concerne l'éthique de la communication, comme nous le savons, tous les êtres humains naissent l'esprit vierge ; ils vivent et meurent en apprenant. Commettre des erreurs fait donc partie de l'apprentissage ; c'est pourquoi dire la vérité avec bienveillance est la manière la plus pure de guider chacun. La bienveillance est un super-pouvoir.

“ Celui qui est privé de bienveillance est privé de toute bonté. ” Sahih Muslim, Kitab al-Birr wa al-Silah, hadith n° 2592

Par la suite, ils ont également interdit les substances intoxicantes et les activités néfastes. Ils ont ainsi protégé la vie, la dignité, la santé et la richesse en éduquant et en sanctionnant tout acte répréhensible, dans le respect de la vérité et de la justice.

| “ Satan ne cherche qu’à semer la discorde et la haine parmi vous par le biais des boissons alcoolisées et des jeux de hasard, et à vous détourner du souvenir d’Allah et de la prière. Allez-vous donc cesser ? ” — Al-Mā’idah 5:91

2.5. Lois financières :

Les activités financières occupent une place prépondérante dans la vie sociale des êtres humains. Ainsi, afin de garantir des échanges équitables, l’islam a interdit les pratiques injustes ou opaques (intérêts, fraude, etc.) et a restreint les transactions susceptibles d’engendrer des conflits et des injustices (jeux d’argent, paris, etc.) dans un souci de paix et de sécurité sociales. Il a également encouragé la charité (pour réduire la pauvreté), enseigné l’éthique économique, etc.

| “ Ne vous appropriez pas injustement les biens les uns des autres… ” — Al-Baqarah 2:188

Les cinq piliers, les livres et les domaines de l'islam……(En savoir plus)

Conclusion

En conclusion, cet article souligne le rôle de guides moraux et sociaux joué par les prophètes, tels que les décrit le Coran, dont les enseignements ont posé les fondements de sociétés justes et stables. Grâce à leurs messages, les êtres humains ont pris conscience de l’importance de la justice, de l’honnêteté, de la compassion et de la responsabilité, tant dans la vie individuelle que collective.

Leurs conseils ont aidé les gens à comprendre comment organiser la vie familiale, les communautés et la gouvernance de manière à protéger la dignité humaine et à garantir une stabilité sociale à long terme. En suivant ces principes, les sociétés ont pu réduire les injustices, renforcer la confiance mutuelle et favoriser la coopération entre les individus.

Dans l'ensemble, les enseignements des prophètes sont devenus une source d'apprentissage pour l'humanité, offrant un cadre pour une vie éthique et aidant les peuples à bâtir des sociétés équilibrées où la survie, la croissance et le développement moral pouvaient se perpétuer à travers les générations.

Rappel du Coran pour tous :

| “ Dis : ‘Ô Mes serviteurs qui avez commis des transgressions contre vous-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. En vérité, Allah pardonne tous les péchés. En vérité, c’est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux.’ ” — Az-Zumar 39:53

| “ En effet, ceux qui ont cru, ainsi que les juifs, les chrétiens et les sabéens — quiconque croit en Allah et au Jour dernier et accomplit de bonnes œuvres — recevront leur récompense auprès de leur Seigneur. Ils n’auront rien à craindre et ne seront pas affligés. ” Al-Baqarah (2:62)

| “ C'était une nation qui a disparu. Elle recevra ce qu'elle a mérité, et vous recevrez ce que vous avez mérité. Et on ne vous interrogera pas sur ce qu'ils faisaient autrefois. ” — Al-Baqarah 2:134

| “ À l'exception de ceux qui se repentent, croient et accomplissent de bonnes œuvres : pour eux, Allah remplacera leurs mauvaises actions par de bonnes actions. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. ” — Al-Furqan 25:70

| “ En vérité, la religion aux yeux d’Allah, c’est l’islam. Et ceux à qui le Livre a été donné ne se sont divisés qu’après que la connaissance leur fut parvenue — par jalousie et animosité entre eux… ” Al-Imran (3:19)