Inhaltsverzeichnis

• Was ist der Islam? Was ist der Sinn der Religion Islam?
• Lehren der Propheten zu sozialen und reproduktiven Themen
• 1. Was lehrten sie über den Glauben?
• 2. Wie Propheten Gesellschaften im Hinblick auf ihr Überleben und ihre Fortpflanzung geprägt haben
• Die fünf Säulen, die Bücher und die Glaubensbereiche im Islam – und warum stieß der Islam auf Widerstand seitens anderer Religionen?
• Eine Erinnerung an den Koran für alle

2. Wie haben Propheten Gesellschaften geprägt, indem sie die Anweisungen des Schöpfers für ein besseres Überleben und die Fortpflanzung der Menschen umsetzten?

Warum ist die menschliche Natur der wichtigste Aspekt, um den Islam zu verstehen?

Die Schöpfungsgeschichte des Menschen ist ein zentraler Punkt für das Verständnis des Islam und des Sinns des Lebens (sie ist eine Prüfung im Hinblick auf das Jüngste Gericht); der Koran erläutert die beiden einzigartigen Aspekte der Schöpfung des Menschen (ein schwacher Körper und die Kraft der Sprache) und deren Vervielfältigung durch eine Paar. Es ist nachvollziehbar, wie ihre schwachen Körper eine Abhängigkeit von anderen und von Hilfsmitteln hervorrufen (wie das Tragen von Kleidung, den Aufbau von Zivilisationen und den Handel) und wie ihre Sprachfähigkeit ihnen hilft, zu lernen und Wissen auszutauschen, um besser überleben zu können. Als sie sich über die Erde ausbreiteten, teilten sie sich in Stämme und Völker auf, lernten verschiedene Sprachen und sahen sich neben religiösen Konflikten und Spaltungen auch mit gesellschaftlichen Herausforderungen konfrontiert.
Um diese Fragen zu klären, sandte der Schöpfer durch Engel Führung (Offenbarung) an auserwählte Menschen (Propheten) in vielen Völkern, um ihnen den richtigen Weg zu weisen. Diese Botschaften und Gesetze wurden in heiligen Büchern verschiedener Religionen, wie dem Christentum und dem Judentum, zusammengestellt. Letztendlich fanden diese ihren Höhepunkt im letzten heiligen Buch – dem Koran – als vollständige Führung für die gesamte Menschheit.

• | “O ihr Menschen, Wir haben euch aus einem Mann und einer Frau erschaffen und euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt …” Al-Hujurat (49:13)
• | “Und zu Seinen Zeichen gehört die Erschaffung der Himmel und der Erde sowie die Vielfalt eurer Sprachen und eurer Hautfarben …” Ar-Rum (30:22)
• | “Die Menschheit war einst eine einzige Religion [Gemeinschaft]. Und Allah sandte die Propheten als Verkünder froher Botschaft und als Warner und sandte mit ihnen das Buch in Wahrheit herab, um zwischen den Menschen in den Dingen zu richten, in denen sie sich uneinig waren …” Al-Baqarah (2:213)
• | “Wahrlich, die Religion vor Allah ist der Islam. Und diejenigen, denen die Schrift gegeben wurde, waren sich erst uneinig, nachdem ihnen das Wissen zuteilgeworden war – aus Eifersucht und Feindseligkeit untereinander …” Al-Imran (3:19)

Der Islam lehrt die Menschen, Vielfalt über Spaltungen zu stellen – wie die vielen Äste eines Baumes.

2.1. Grundschulbildung:

Gemäß dem Koran legten alle Propheten (von Adam bis zu Muhammad صلى الله عليه وسلم) den Schwerpunkt vor allem auf den Tawhid (den Glauben an einen einzigen Schöpfer und den Tag des Gerichts), um die Einheit der Menschen und ihre Eigenverantwortung zu fördern. Damit sollten Spaltungen, Konflikte und Irreführungen aufgrund verzerrter Glaubensvorstellungen vermieden werden. Darüber hinaus unterwiesen sie die Menschen darin, den menschlichen Fortpflanzungszyklus zu sichern und eine auf göttlicher Führung basierende Sozialethik mit Wahrheit und Gerechtigkeit zu pflegen.

Glaube:

Anstatt sich auf Debatten einzulassen, um die Existenz des Schöpfers zu beweisen, lehrten sie, dass die Gegenwart des Schöpfers während dieser Bewährungsprobe unsichtbar bleibt, was bedeutet, dass das gesellschaftliche Leben nicht direkt durch Zwang oder Angst gesteuert wird. Der Glaube an den einen Schöpfer entsteht durch das Beobachten Seiner Zeichen in der Natur.
Darüber hinaus hat der Schöpfer den Menschen bereits den wahren Glauben ins Herz gelegt sowie ein Gespür für Gut und Böse, damit sie sich selbst beurteilen können.

• | “Sprich: ‘Er ist Allah, der Einzige. Allah, die ewige Zuflucht. Er zeugt nicht und wurde nicht gezeugt, und es gibt nichts, das Ihm gleichkommt.’” Al-Ikhlas (112)
• | “Und haltet alle gemeinsam fest am Seil Allahs und lasst euch nicht spalten …” Aal-e-Imran (3:103)
• | “O ihr Gläubigen! Meidet es, voreilige Vermutungen anzustellen. Denn manche Vermutungen sind eine Sünde…” Al-Hujurat (49:12)
• | “Und strebt nicht nach dem, wovon ihr keine Kenntnis habt …” Al-Isra (17:36)
• | “Und sie fragen dich nach dem Geist (ar-Rūḥ). Sprich: Der Geist gehört zu den Angelegenheiten meines Herrn. Und den Menschen ist nur wenig Wissen gegeben worden.” Al-Isra 17:85
• | “Und selbst wenn alle Bäume auf der Erde Schreibfedern wären und das Meer Tinte, und man noch sieben weitere Meere hinzufüge, würden die Worte Allahs dennoch nicht erschöpft sein. Wahrlich, Allah ist der Allmächtige, der Allweise.” Al-Luqman (31:27)
• | “Wahrlich, in den Himmeln und auf der Erde liegen Zeichen für die Gläubigen. Und in eurer eigenen Schöpfung sowie in all den Lebewesen, die Er über die Erde verstreut hat, liegen Zeichen für Menschen mit festem Glauben.” Al-Jathiya (45:3–4)

Sie machten den Menschen die Wahrheit bewusst, indem sie sie dazu aufforderten, die Zeichen in der Natur zu beachten, um den rechten Weg zu finden. Dabei wanderten einige Propheten mit ihren Anhängern aus, um ihren Glauben und ihr Leben zu retten, gerechte Gesellschaftsordnungen zu errichten und die Unschuldigen vor Ungerechtigkeit zu schützen.
Nach dem Propheten Muhammad صلى الله عليه وسلم wandten sich seine Anhänger dem Heiligen Koran als wichtigster Quelle der islamischen Führung zu, um gesellschaftliche Herausforderungen zu bewältigen.

Schauen wir uns einmal an, wie die Propheten den Anweisungen des Schöpfers folgen, sowohl individuell als auch in der Gemeinschaft:

Der Prophet Muhammad ﷺ: “Wer mir garantiert, was zwischen seinen Kiefern liegt (freundlicher und aufrichtiger Umgang mit der Zunge) und was zwischen seinen Beinen liegt (rechtmäßiger Umgang mit den Geschlechtsteilen), dem garantiere ich das Paradies.” Sahih al-Bukhari, Buch „Riqaq“, Hadith 6474

2.2. Zwei Faktoren, die den Fortpflanzungszyklus des Menschen beeinflussen:

Warum ist unrechtmäßiger Geschlechtsverkehr (Zina) verboten (haram)?

Da menschliche Neugeborene langfristige Fürsorge benötigen, betonten die Propheten die Bedeutung der Familie für den Schutz und die Entwicklung neuer Generationen. Um das Risiko zu verringern, dass Kinder ohne Unterstützung zurückbleiben, wiesen sie den Menschen folgende Wege:

1. Der Familienfaktor

• Rechtmäßige sexuelle Beziehungen (Ehe) und rechtmäßige Trennungen (Scheidung) auf einfache und unkomplizierte Weise, um ein stabiles Fortpflanzungssystem sowie den Schutz der Familienrechte im Interesse der Sicherheit und Kontinuität der Generationen zu gewährleisten.
• Die Familie ist ein unterstützendes Umfeld, das die körperliche, emotionale und geistige Entwicklung von Kindern fördert.
• Leitlinien für die Interaktion der Geschlechter in Familiensystemen. Klare Definition von Rollen und Aufgaben innerhalb der Familie, einschließlich biologisch bedingter Rollen und Aufgaben.

| “Haltet euch von unrechtmäßigem Geschlechtsverkehr fern.” — Al-Isrāʾ (17:32)

| “Die Männer sind die Beschützer und Versorger der Frauen, denn Allah hat den einen mehr Kraft gegeben als den anderen, und weil sie sie aus ihrem Vermögen versorgen.”  Sure An-Nisā’ (4:34)

| “Sag den gläubigen Männern, sie sollen ihren Blick senken und ihre Schamteile hüten. Das ist reiner für sie. Wahrlich, Allah weiß genau, was sie tun. Und sag den gläubigen Frauen, sie sollen ihren Blick senken und ihre Schamteile hüten und ihre Zierde nicht zur Schau stellen, außer dem, was davon normalerweise sichtbar ist, und ihre Kopftücher über ihre Brüste ziehen, und ihre Zierde nicht zu zeigen, außer vor ihren Ehemännern, ihren Vätern, den Vätern ihrer Ehemänner, ihren Söhnen, den Söhnen ihrer Ehemänner, ihren Brüdern, den Söhnen ihrer Brüder, den Söhnen ihrer Schwestern, ihren Frauen, denen, die ihre rechte Hand besitzt, oder den männlichen Dienern, die kein körperliches Verlangen haben, oder Kindern, die noch keine Kenntnis von den intimen Bereichen der Frauen haben. Und sie sollen nicht mit den Füßen stampfen, um das, was sie an Zierde verbergen, bekannt zu machen. Und wendet euch alle, o Gläubige, reumütig Allah zu, damit ihr Erfolg habt.’ An-Nur (24:30–31)

2. Sozialer Faktor

Um die soziale Ordnung aufrechtzuerhalten und die Würde sowie das seelische Wohlbefinden des Einzelnen zu schützen, regelten die Propheten das Verhalten in der Öffentlichkeit durch:

• Anpassung der Kleiderordnung durch Einschränkung Betonung der Körperform und hautzeigende Kleidung um unerwünschte sexuelle Anziehung zu verringern und dadurch zurückhaltende Kleidung (Parda) für Frauen, um ihre Identität zu schützen und ihre Privatsphäre an öffentlichen Orten zu wahren.
• Förderung eines respektvollen Umgangs zwischen den Geschlechtern zur Gewährleistung einer ausgewogenen und sicheren Gesellschaft durch die Bereitstellung eines klare Definition von Rollen und Verantwortlichkeiten, einschließlich biologisch bedingter Rollen und Aufgaben.
• Einschränkung homosexueller Handlungen zum Schutz der Fortpflanzungszyklen. So wie wir es kennen Qaum-e-Loot (Das Volk Lots) wurden für diese Tat bestraft.
• Unangemessene oder schamlose Äußerungen und Verhaltensweisen im öffentlichen Raum unterbinden, die andere zu Fehlverhalten verleiten könnten.

| “Haltet euch von unrechtmäßigem Geschlechtsverkehr fern.” — Al-Isrāʾ (17:32)

| “O Kinder Adams! Wir haben euch Kleidung herabgesandt, um eure Schamteile zu bedecken und als Zierde. Doch die Kleidung der Rechtschaffenheit – die ist am besten. Das gehört zu den Zeichen Allahs, damit sie sich daran erinnern.” Al-A‘raf (7:26)

Ein Beispiel dafür, wie die Aufgabenteilung zwischen den Geschlechtern auf natürliche Weise funktioniert:

Die Biologie prägt die Rollen des Menschen: Wenn ein fünfjähriger Junge und ein fünfjähriges Mädchen neben einem 3 kg schweren Stein stehen, erwartet die Gesellschaft instinktiv, dass der Junge ihn hebt – aufgrund seiner körperlichen Veranlagung. Diese Aufteilung in der Kindheit entwickelt sich zu unterschiedlichen Erfahrungen im Erwachsenenalter: Ein Mann, der auf einem Weizenfeld arbeitet, erwirbt beispielsweise praktische Fähigkeiten zur Problemlösung, die ihm bei der Übernahme von Führungsaufgaben auf dem Feld sehr helfen, während Frauen von solchen Aufgaben abgeschirmt werden und die Aufgaben entsprechend ihrer Biologie ausführen.Deshalb ignoriert das Aufzwingen identischer Pflichten diese natürlichen Unterschiede und führt zu einem langfristigen sozialen Ungleichgewicht, da menschliche Wünsche die biologische Realität nicht außer Kraft setzen können.
Deshalb sind Männer entsprechend ihrer biologischen Veranlagung und Frauen ebenfalls entsprechend ihrer Biologie für bestimmte Pflichten verantwortlich.

2.3. Warum Freiheit in der Verantwortung des Einzelnen liegt:

| “Ihr seid die beste Gemeinschaft, die der Menschheit hervorgebracht wurde: Ihr gebietet das Rechte, verbietet das Unrechte und glaubt an Allah.” – Āl-‘Imrān 3:110

Im Islam ist jeder Mensch ein Vorbild für andere; seine guten und schlechten Taten wirken sich auch auf das Handeln anderer aus und beeinflussen es.
Das Leben auf der Erde ist für jeden eine vorgesehene Prüfung (eine Bewährungsprobe vor dem ewigen Leben), um seine guten und schlechten Entscheidungen sowie seine Bemühungen festzuhalten. So wie wie jeder aus der Wahrheit lernt, sie in die Tat umsetzt und sie mit anderen teilt, Ob sie nun Muslime oder Nichtmuslime.

So kann jeder, der anderen Gutes oder Böses angetan hat, im Jenseits gerichtet werden, um bestraft oder belohnt zu werden. Identische Leben mit Erinnerungen sind das eindeutige Zeichen für den Tag des Gerichts.

Zum Beispiel: Wenn jemand an einer falschen Überzeugung festhält und deren irrtümlicher Führung folgt, kann es sein, dass er oder sie – obwohl innerlich nicht wirklich zufrieden ist – dennoch weiterhin danach handelt und sie an andere weitergibt. Auf diese Weise entsteht eine Kette falscher Überzeugungen im Familien- und Freundeskreis.
Wenn sie sich vor ihrem Tod nicht bessern, kann diese Kette auch nach ihrem Tod weiterbestehen, und sie bleiben weiterhin die Ursache für diese falschen Handlungen.

Deshalb gilt es im Islam als die größte Sünde, dem einzigen Schöpfer andere beizugesellen (Schirk), denn dies führt zu Spaltungen, verbreitet Irreführung, verursacht Verwirrung und kann auch andere in die Irre führen.

| “In der Tat vergibt Allah nicht, dass man Ihm etwas beigesellt (sich drücken), ”aber Er vergibt auch das, was weniger schwer wiegt, wem Er will …“ – An-Nisa (4:48)
| “”O ihr Gläubigen! Fürchtet Allah, wie es Ihm gebührt, und sterbt nicht, es sei denn als Muslime.“ – Al-Imran (3:102)

| “Gerechtigkeit bedeutet nicht, dass ihr eure Gesichter nach Osten oder Westen wendet, sondern wahre Gerechtigkeit liegt in dem, der an Allah, den Jüngsten Tag, die Engel, das Buch und die Propheten glaubt; der von seinem Vermögen – ‘obwohl er es liebt’ – an Verwandte, Waisen, Bedürftige, Reisende, den Bittenden und zur Befreiung von Sklaven spendet; der das Gebet verrichtet und die Zakat entrichtet; der seine Versprechen einhält, wenn er sie gibt; und der in Not, Leid und im Kampf geduldig ist. Das sind die Wahrhaftigen, und sie sind es, die Rechtschaffenen.” — Al-Baqara 2:177

2.4. Sozialethik und Gesetze:

Was die Kommunikationsethik angeht: Wie wir wissen, kommen alle Menschen mit einem leeren Geist zur Welt; sie leben und sterben, während sie lernen. Fehler zu machen gehört also zum Lernen dazu, und deshalb ist es der reinste Weg, jeden anzuleiten, wenn man die Wahrheit mit Freundlichkeit ausspricht. Freundlichkeit ist eine Superkraft.

“Wer der Güte beraubt ist, dem fehlt alles Gute.” Sahih Muslim, Kitab al-Birr wa al-Silah, Hadith 2592

Danach verboten sie auch Rauschmittel und schädliche Handlungen. Sie schützten Leben, Würde, Gesundheit und Wohlstand, indem sie aufklärten und Fehlverhalten mit Wahrheit und Gerechtigkeit ahndeten.

| “Satan will unter euch nur Feindschaft und Hass durch Rauschgetränke und Glücksspiel säen und euch davon abhalten, Allahs zu gedenken und zu beten. Werdet ihr denn davon ablassen?” — Al-Mā’idah 5:91

2.5. Finanzgesetze:

Da finanzielle Aktivitäten eine zentrale Rolle im gesellschaftlichen Leben der Menschen spielen. Um einen fairen Handel zu gewährleisten, hat der Islam daher ungerechte oder undurchsichtige Praktiken (Zinsen, Betrug usw.) sowie Transaktionen, die zu Konflikten und Ungerechtigkeit führen (Glücksspiel, Wetten usw.), im Interesse des sozialen Friedens und der Sicherheit eingeschränkt. Zudem fördert er Wohltätigkeit (zur Armutsbekämpfung), lehrt Wirtschaftsethik usw.

| “Verzehrt nicht ungerechtfertigt den Reichtum eurer Mitmenschen …” — Al-Baqara 2:188

Die fünf Säulen, die Bücher und die Bereiche im Islam……(Weiterlesen)

Fazit

Zusammenfassend hebt der Artikel hervor, wie die Propheten – wie im Koran beschrieben – als moralische und gesellschaftliche Wegweiser fungierten, deren Lehren die Grundlagen gerechter und stabiler Gesellschaften prägten. Durch ihre Botschaften lernten die Menschen, wie wichtig Gerechtigkeit, Ehrlichkeit, Mitgefühl und Verantwortung sowohl im persönlichen als auch im gesellschaftlichen Leben sind.

Ihre Leitlinien halfen den Menschen zu verstehen, wie Familien, Gemeinschaften und Regierungsformen so organisiert werden können, dass die Menschenwürde gewahrt bleibt und langfristige soziale Stabilität gewährleistet ist. Durch die Befolgung dieser Grundsätze gelang es den Gesellschaften, Ungerechtigkeiten abzubauen, das gegenseitige Vertrauen zu stärken und die Zusammenarbeit zwischen den Menschen zu fördern.

Insgesamt wurden die Lehren der Propheten zu einer Quelle des Lernens für die Menschheit; sie boten einen Rahmen für ein ethisches Leben und halfen den Menschen dabei, ausgewogene Gesellschaften aufzubauen, in denen Überleben, Wachstum und moralische Entwicklung über Generationen hinweg fortbestehen konnten.

Eine Erinnerung an den Koran für alle:

| “Sprich: ‘O meine Diener, die ihr gegen euch selbst gesündigt habt, verzweifelt nicht an der Barmherzigkeit Allahs. Wahrlich, Allah vergibt alle Sünden. Wahrlich, Er ist der Vergebende, der Barmherzige.’” — Az-Zumar 39:53

| “Wahrlich, diejenigen, die glauben, und die Juden, die Christen und die Sabäer – wer auch immer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt und gute Werke tut –, die werden ihren Lohn bei ihrem Herrn erhalten. Sie werden keine Furcht haben, noch werden sie traurig sein.” Al-Baqara (2:62)

| “Das war ein Volk, das vergangen ist. Es wird das erhalten, was es verdient hat, und ihr werdet das erhalten, was ihr verdient habt. Und ihr werdet nicht danach gefragt werden, was sie früher getan haben.” — Al-Baqara 2:134

| “Außer denen, die Buße tun, glauben und gute Werke vollbringen – für sie wird Allah ihre schlechten Taten durch gute Taten ersetzen. Und Allah ist wahrlich Allvergebend, Barmherzig.” — Al-Furqan 25:70

| “Wahrlich, die Religion vor Allah ist der Islam. Und diejenigen, denen die Schrift gegeben wurde, waren sich erst uneinig, nachdem ihnen das Wissen zuteilgeworden war – aus Eifersucht und Feindseligkeit untereinander……” Al-Imran (3:19)