Inhaltsübersicht

• What is Islam? What is the Purpose of Religion Islam
• Lehren der Propheten zu sozialen und reproduktiven Fragen
• 1. Was lehrten sie über den Glauben?
• 2. Wie Propheten Gesellschaften für das Überleben und die Reproduktion gestalteten
• Fünf Säulen, Bücher und Bereiche im Islam und warum der Islam auf den Widerstand anderer Religionen stieß:
• Koran-Erinnerung für alle

2. How Prophets Shaped Societies by Creator’s Instructions for better Survival and Human Reproduction?

2.1. Grundschulbildung:

Wie wir bereits über Erschaffung des Menschen and their reproduction growth from a pair (couple), how their weak physiques create dependencies (like wearing clothes, build civilizations and many more etc) and how their speaking power help them to share learnings, develop multiple languages on different locations, for better survival & upgradation. And their growth on earth also brought many social challenges along religion conflicts.

According to Quran, All Prophets (from Adam to Muhammad ﷺ) were mainly focused on Tawhid (belief & Worship one Creator and Judgment day) for unity and self accountability, to avoid divisions, false guidance and wrongdoings. Also they educated people for, securing humans reproduction cycle und social ethics, from The Creator’s Divine Guidance with truth and justice.

Sie machen die Menschen auf die Wahrheit aufmerksam, indem sie sie auffordern, die Zeichen in der Natur zu beobachten, um sich richtig zu orientieren. Während sie einluden, wanderten einige Propheten mit ihren Anhängern aus, um Glauben und Leben zu retten. Sie errichten ein gerechtes Sozialsystem und schützen die Unschuldigen vor Ungerechtigkeit.

These all messages and laws (from Creator) were compiled in holy books in different religions like Christians, Jews etc. And in the last, culminating these all in religion Islam, the letztes heiliges Buch - Koran als letzte Richtschnur für die gesamte Menschheit. After Prophet Muhammad ﷺ, their followers took the Holy book Quran, a main source of guidance with truth in Islam, for concluding the social challenges. Let see through, how Prophets follow Creator’s instructions, individually and socially:

Prophet Muhammad ﷺ: “Wer mir garantiert, was zwischen seinen Kiefern ist (freundlicher und wahrer Gebrauch der Zunge) und was zwischen seinen Beinen ist (rechtmäßiger Gebrauch der Geschlechtsteile), dem garantiere ich das Paradies.” Sahih al-Bukhari, Buch der Riqaq, Hadith 6474

2.2. Zwei Faktoren für die Reproduktionszyklen des Menschen:

Since human newborns require long-term care. Prophets emphasized the importance of family for the protection and development of new generations, they guided people toward:

1. Faktor Familie

• Lawful sexual relationships (marriage) and lawful breakups (divorce) in simple and easy ways, to ensure a stable reproduction system, protection of family rights for generational safety and continuity.
• Ein unterstützendes Umfeld, das die körperliche, emotionale und geistige Entwicklung von Kindern fördert
• Guidance for Genders interactions in a family systems. Clear definition of Rollen und Verantwortlichkeiten innerhalb der Familie, including biologically based roles and duties.

| “Nähert euch nicht dem ungesetzlichen Geschlechtsverkehr.” - Al-Isrāʾ (17:32)

| “Die Männer sind die Beschützer und Erhalter der Frauen, weil Allah den einen mehr Kraft gegeben hat als den anderen, und weil sie sie aus ihrem Vermögen unterstützen.”  Surah An-Nisā’ (4:34)

| “Sag den gläubigen Männern, sie sollen ihren Blick senken und ihre Geschlechtsteile hüten. Das ist reiner für sie. Wahrlich, Allah ist allwissend über das, was sie tun. Und sag den gläubigen Frauen, sie sollen ihren Blick senken und ihr Geschlechtsteil hüten und ihren Schmuck nicht zur Schau stellen, außer dem, was davon zu sehen ist, und sie sollen ihre Kopfbedeckung über ihre Brust ziehen und ihren Schmuck nicht zur Schau stellen, außer ihren Männern, ihren Vätern, den Vätern ihrer Ehemänner, ihren Söhnen, den Söhnen ihrer Ehemänner, ihren Brüdern, den Söhnen ihrer Brüder, den Söhnen ihrer Schwestern, ihren Frauen, denen, die ihre rechte Hand besitzen, oder den männlichen Bediensteten, die kein körperliches Verlangen haben, oder den Kindern, die noch keine Kenntnis von der Intimsphäre der Frauen haben. Und sie sollen nicht mit den Füßen aufstampfen, um bekannt zu machen, was sie an ihrer Zierde verbergen. Und wendet euch reumütig zu Allah, ihr alle, o Gläubige, damit ihr Erfolg habt.’ An-Nur (24:30-31)

2. Sozialer Faktor

To maintain social order and protect individual dignity & mental well-being, and for reducing the risk of birth of orphan childs, Prophets regulated public behaviors by:

• Adjusting dress standards by limiting Entblößung der Körperform und hautentblößende Kleidung to reduce unwanted sexual attraction, encouraging bescheidene Kleidung (parda) for females, to protect identity and promote privacy in public places.
• Förderung eines respektvollen Umgangs zwischen den Geschlechtern, um eine ausgewogene und sichere Gesellschaft zu gewährleisten, durch die Bereitstellung eines klare Definition von Rollen und Verantwortlichkeiten, einschließlich biologisch begründeter Rollen und Pflichten.
• Restricting homosexual acts for safety of reproduction cycles. Like we know how Qaum-e-Loot (The People of Lot) were punished for this act.
• Entmutigung von unangemessenen oder schamlosen Äußerungen und Verhaltensweisen im öffentlichen Raum.

| “Nähert euch nicht dem ungesetzlichen Geschlechtsverkehr.” - Al-Isrāʾ (17:32)

| “O Kinder Adams! Wir haben euch Kleidung herabgesandt, um eure Geschlechtsteile zu verbergen und euch zu schmücken. Aber die Kleidung der Rechtschaffenheit ist die beste. Das ist von den Zeichen Allahs, auf daß sie sich erinnern mögen.” Al-A'raf (7:26)

A example for how genders duties works naturally:

Die Biologie formt die menschlichen Rollen: Wenn ein fünfjähriger Junge und ein fünfjähriges Mädchen neben einem 3 kg schweren Stein stehen, erwartet die Gesellschaft instinktiv, dass der Junge den Stein aufgrund seines Körperbaus hebt. Diese Aufteilung in der Kindheit führt zu unterschiedlichen Erfahrungen im Erwachsenenalter: Ein Mann, der in einem Weizenfeld arbeitet, erwirbt beispielsweise praktische Problemlösungsfähigkeiten, die ihm helfen, eine Führungsposition auf dem Feld einzunehmen, während Frauen von solchen Aufgaben abgeschirmt werden und die Aufgaben entsprechend ihrer Biologie ausführen.1 Aus diesem Grund ignoriert der Zwang zu identischen Aufgaben diese natürlichen Unterschiede, was langfristig zu einem sozialen Ungleichgewicht führt, da menschliche Wünsche die biologische Realität nicht außer Kraft setzen können.
That’s why men are responsible according to their biological ways and women as well according to their biology, for duties.

2.3. How Freedom is a Individual’s Responsibility:

“Ihr seid das beste Volk, das die Menschheit hervorgebracht hat. Ihr gebietet, was recht ist, und verbietet, was unrecht ist, und glaubt an Allah. Āl-‘Imrān 3:110

In Islam, Each human is a role model for others; his good and bad actions affects and influence others’ actions too.
Life on earth is a designed test (a trail before eternal life) for everyone, to record their good & bad choices and their efforts. Like how everyone learn from truth, practice it, and share it to the others, Ob sie Moslems oder Nicht-Moslems.

So everyone, who did good or bad to others, can be judged in the afterlife for punish and reward. Identical lifes with memories are the clear sign for the Day of Judgment.

For Example: If a person lives with a wrong belief and follows its false guidance, even though they are not truly satisfied inside, they may still continue practicing it and teaching it to others. By doing this, they create a chain of false beliefs among family and friends.
If they never correct themselves before death, that chain may continue even after they are gone, and they remain a cause of those wrong actions.

That’s why In Islam, associating others with the One Creator (shirk) is the greatest sin, because it creates divisions then spreads false guidance, cause confusions and can mislead others as well.

| “Indeed, Allah does not forgive associating partners with Him (shirk), but He forgives what is less than that for whom He wills…” – An-Nisa (4:48)
| “O you who believe! Fear Allah as He should be feared, and do not die except as Muslims.” – Aal-Imran (3:102)

| “Die Rechtschaffenheit besteht nicht darin, daß ihr euer Gesicht nach Osten oder nach Westen wendet, sondern die wahre Rechtschaffenheit besteht in dem, der an Allah, den Jüngsten Tag, die Engel, das Buch und die Propheten glaubt; der sein Vermögen, obwohl er es liebt, den Verwandten, den Waisen, den Bedürftigen, den Reisenden, denen, die darum bitten, und der Befreiung der Sklaven spendet; der das Gebet verrichtet und die zakāh abgibt; der seine Versprechen hält, wenn er sie macht; und der geduldig ist in Not, Leid und im Kampf. Das sind diejenigen, die wahrhaftig sind, und sie sind es, die die Rechtschaffenen sind.‘ - Al-Baqarah 2:177

2.4. Sozialethik und Gesetze:

About communication ethics, As we know, all the humans borns with empty minds, they live and die while learning. So making mistakes is the part of learning, that’s why speaking truth with the kindness is the purest way to guide everyone. kindness is a superpower.

“Wer der Freundlichkeit beraubt ist, ist aller Güte beraubt.” Sahih Muslim, Kitab al-Birr wa al-Silah, Hadith 2592

After that, they did also prohibited intoxicants and harmful activities. Safeguarding life, dignity, health, Wealth by educating and punishing any wrongdoings with truth and justice.

| Satan will nur Feindschaft und Haß unter euch säen durch Rauschmittel und Glücksspiel und euch vom Gedenken an Allah und vom Gebet abhalten. Wollt ihr denn davon ablassen?“ - Al-Mā'idah 5:91

2.5. Finanzielle Gesetze:

As financial activities performs the major part in humans social life. So for fair trades, Islam restricted unjust/untraceable activities (Interest, Fraud, etc.), and restricted the transactions which create conflicts and injustice (gambling, bets, etc.) for social peace and safety. And promoted charity (for poverty reduction), teaches economic ethics, etc.

| “Verzehrt nicht ungerechtfertigt den Reichtum des anderen...” - Al-Baqarah 2:188

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Schlussfolgerung

In conclusion, the article highlights how Prophets served as moral and social guides, as Quran described, whose teachings shaped the foundations of just and stable societies. Through their messages, humans learned the importance of justice, honesty, compassion, and responsibility in both personal and collective life.

Their guidance helped people understand how to organize families, communities, and governance in a way that protects human dignity and ensures long-term social stability. By following these principles, societies were able to reduce injustice, strengthen mutual trust, and promote cooperation among individuals.

Overall, the teachings of the prophets became a source of learning for humanity, offering a framework for ethical living and helping people build balanced societies where survival, growth, and moral development could continue across generations.

Erinnerung an den Koran für alle:

| Sprich: “O meine Diener, die gegen sich selbst gesündigt haben, verzweifelt nicht an der Barmherzigkeit Allahs. Wahrlich, Allah vergibt alle Sünden. Wahrlich, Er ist der Vergebende, der Barmherzige.‘ - Az-Zumar 39:53

| “Diejenigen, die geglaubt haben, und die Juden und die Christen und die Sabäer - wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt und gute Werke tut -, sollen ihren Lohn bei ihrem Herrn haben. Keine Furcht wird über sie kommen, noch werden sie trauern.” Al-Baqarah (2:62)

| “That was a nation which has passed away. It will have what it earned, and you will have what you have earned. And you will not be asked about what they used to do.” - Al-Baqarah 2:134

| Außer denen, die bereuen, glauben und gute Werke tun - für sie wird Allah ihre schlechten Taten durch gute Taten ersetzen. Und Allah ist allverzeihend, barmherzig.“ - Al-Furqan 25:70

| “Indeed, the religion in the sight of Allah is Islam. And those who were given the Book did not differ except after knowledge had come to them — out of jealousy and animosity between themselves……” Aal-‘Imran (3:19)