جدول المحتويات
- ما هو الإسلام؟ ما هي غاية الإسلام؟
- تعاليم الأنبياء في الأمور الاجتماعية والإنجابية
- 1. ما الذي علموه عن الإيمان؟
- 2. كيف شكّل الأنبياء المجتمعات من أجل البقاء والتكاثر
- الأركان الخمسة والكتب والقطاعات في الإسلام ولماذا واجه الإسلام مقاومة من الأديان الأخرى
- التذكير بالقرآن للجميع
2. How Prophets Shaped Societies by Creator’s Instructions for better Survival and Human Reproduction?
2.1. التعليم الابتدائي:
كما ناقشنا من قبل حول خلق البشر and their reproduction growth from a pair (couple), how their weak physiques create dependencies (like wearing clothes, build civilizations and many more etc) and how their speaking power help them to share learnings, creating multiple languages on different locations, for better survival & upgradation. And their growth on earth also brought many social challenges along religion conflicts.
According to Quran, All Prophets (from Adam to Muhammad ﷺ) were mainly focused on التوحيد (belief & Worship one Creator and Judgment day) for unity and self accountability, to avoid divisions, false guidance and wrongdoings. Also they educated people for, securing humans reproduction cycle and social ethics, from The Creator’s Divine Guidance with truth and justice.
ويجعلون الناس على بينة من الحق بدعوتهم إلى النظر في الآيات البينات للهداية الصحيحة. وفي أثناء الدعوة هاجر بعض الأنبياء مع أتباعهم لإنقاذ الإيمان والأرواح. إقامة النظام الاجتماعي العادل وحماية الأبرياء من الظلم.
وقد جُمعت كل هذه الرسائل والشرائع (من الخالق) في الكتب المقدسة للأديان المختلفة مثل المسيحية واليهودية وغيرها. وفي الأخير، تم تتويج هذه كلها في آخر كتاب مقدس - القرآن الكريم كمرشد نهائي للبشرية جمعاء. After Prophet Muhammad ﷺ, their followers took the Holy book Quran, a main source of guidance with truth in Islam, for concluding the social challenges. Let see through Quran, how Prophets follow Creator’s instructions, individually and socially:
Prophet Muhammad ﷺ: “من يضمن لي ما بين فكيه (طيب اللسان وحقيقته) وما بين رجليه (أي ما بين رجليه من الفرجين) أضمن له الجنة”.” صحيح البخاري، كتاب الرقاق، حديث 6474
2.2. عاملان لدورات تكاثر البشر:
Since human newborns require long-term care. Prophets emphasized the importance of family for the protection and development of new generations, they guided people toward:
1. العامل العائلي
- Lawful sexual relationships (marriage) and lawful breakups (divorce) in simple and easy ways, to ensure a stable reproduction system, protection of family rights for generational safety and continuity.
- بيئة داعمة تعزز النمو البدني والعاطفي والعقلي للأطفال
- Guidance for Genders interactions in a family systems. Clear definition of الأدوار والمسؤوليات داخل الأسرة, including biologically based roles and duties.
| “لَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ”. - الإسراء (17:32))
| “الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ حَافِظُونَ، لِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَلِأَنَّهُمْ يَقُومُونَ عَلَيْهِنَّ مِنْ أَمْوَالِهِنَّ”.” سورة النساء (4:34)
| “وَقُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ. ذلك أزكى لهم وأطهر. إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ. وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَزْوَاجِهِنَّ وَآبَائِهِنَّ وَأَبْنَائِهِنَّ وَأَبْنَاءِ أَزْوَاجِهِنَّ وَأَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ وَإِخْوَانِهِنَّ وَأَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَأَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَنِسَائِهِنَّ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ. وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ’.’ النور (24:30-31)
2. العامل الاجتماعي
To maintain social order and protect individual dignity & mental well-being, and for reducing the risk of birth of orphan childs, Prophets regulated public behaviors by:
- Adjusting dress standards by limiting التعرض لشكل الجسم والملابس الكاشفة للبشرة to reduce unwanted sexual attraction, encouraging الملابس المحتشمة (الباردة) for females, to protect identity and promote privacy in public places.
- تعزيز التفاعل المحترم بين الجنسين لضمان مجتمع متوازن وآمن، من خلال توفير التحديد الواضح للأدوار والمسؤوليات، بما في ذلك الأدوار والواجبات القائمة على أساس بيولوجي.
- Restricting homosexual acts for safety of reproduction cycles. Like we know how Qaum-e-Loot (The People of Lot) were punished for this act.
- عدم التشجيع على الكلام والسلوك غير اللائق أو الوقح في الأماكن العامة.
| “لَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ”. - الإسراء (17:32))
| “يا بني آدم! قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَزِينَةً وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ”. ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ".” الأعراف (7:26)
A example for how genders duties works naturally:
تشكل البيولوجيا الأدوار البشرية: إذا وقف صبي وفتاة في الخامسة من العمر بالقرب من حجر يزن 3 كجم، يتوقع المجتمع غريزيًا أن يرفعه الصبي بناءً على التصميم الجسدي. وينمو هذا التقسيم في مرحلة الطفولة إلى خبرات متمايزة في مرحلة البلوغ، فالرجل الذي يعمل في حقل القمح مثلاً يكتسب مهارات حل المشكلات العملية مما يساعده على أن يكون له دور قيادي في الحقل، بينما المرأة محمية من هذه المهام وتؤدي المهام وفقاً لبيولوجيتها، ولهذا فإن فرض الواجبات المتماثلة يتجاهل هذه الفروق الطبيعية مما يؤدي إلى اختلال اجتماعي طويل الأمد، لأن الرغبات البشرية لا يمكن أن تتجاوز الواقع البيولوجي.
That’s why men are responsible according to their biological ways and women as well according to their biology, for duties.
2.3. How Freedom is a Individual’s Responsibility:
| “كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ” -. آل عمران 3:110
In Islam, Each human is a role model for others; his good and bad actions affects and influence others’ actions too.
Life on earth is a designed test (a trail before eternal life) for everyone, to record their good & bad choices and their efforts. Like how everyone learn from truth, practice it, and share it to the others, سواء كانت مسلمين أو غير مسلمين.
So everyone, who did good or bad to others, can be judged in the afterlife for punish and reward. Identical lifes with memories are the clear sign for the Day of Judgment.
For Example: If a person lives with a wrong belief and follows its false guidance, even though they are not truly satisfied inside, they may still continue practicing it and teaching it to others. By doing this, they create a chain of false beliefs among family and friends.
If they never correct themselves before death, that chain may continue even after they are gone, and they remain a cause of those wrong actions.
That’s why In Islam, associating others with the One Creator (shirk) is the greatest sin, because it creates divisions then spreads false guidance, cause confusions and can mislead others as well.
| “Indeed, Allah does not forgive associating partners with Him (shirk), but He forgives what is less than that for whom He wills…” – An-Nisa (4:48)
| “O you who believe! Fear Allah as He should be feared, and do not die except as Muslims.” – Aal-Imran (3:102)
| “لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ. أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ‘. - البقرة 2: 177
2.4. الأخلاقيات والقوانين الاجتماعية:
About communication ethics, As we know, all the humans borns with empty minds, they live and die while learning. So making mistakes is the part of learning, that’s why speaking truth with the kindness is the purest way to guide everyone. kindness is a superpower.
“مَنْ حُرِمَ الرِّفْقَ حُرِمَ الْخَيْرَ كُلَّهُ”.” صحيح مسلم، كتاب البر والصلة، حديث 2592
After that, they did also prohibited intoxicants and harmful activities. Safeguarding life, dignity, health, Wealth by educating and punishing any wrongdoings with truth and justice.
| “إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ. فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ” - المائدة 5:91
2.5. القوانين المالية:
As financial activities performs the major part in humans social life. So for fair trades, Islam restricted unjust/untraceable activities (Interest, Fraud, etc.), and restricted the transactions which create conflicts and injustice (gambling, bets, etc.) for social peace and safety. And promoted charity (for poverty reduction), teaches economic ethics, etc.
| “وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَ بَعْضِكُمْ بَعْضًا بِالْبَاطِلِ...” - البقرة 2: 188
الأركان الخمسة والكتب والقطاعات في الإسلام......(قراءة المزيد)
Conclusion
In conclusion, the article highlights how Prophets served as moral and social guides, as Quran described, whose teachings shaped the foundations of just and stable societies. Through their messages, humans learned the importance of justice, honesty, compassion, and responsibility in both personal and collective life.
Their guidance helped people understand how to organize families, communities, and governance in a way that protects human dignity and ensures long-term social stability. By following these principles, societies were able to reduce injustice, strengthen mutual trust, and promote cooperation among individuals.
Overall, the teachings of the prophets became a source of learning for humanity, offering a framework for ethical living and helping people build balanced societies where survival, growth, and moral development could continue across generations.
التذكير بالقرآن الكريم للجميع:
| “قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ. إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا. إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ‘.’ - الزمر 39:53
| “إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ. لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ”.” البقرة (2: 62)
| “That was a nation which has passed away. It will have what it earned, and you will have what you have earned. And you will not be asked about what they used to do.” — Al-Baqarah 2:134
| “إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ. وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ”.” - الفرقان 25:70
| “إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ. وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ......” آل عمران (3:19)
