جدول المحتويات

• ما هو الإسلام؟ ما هي غاية الإسلام؟
• تعاليم الأنبياء في الأمور الاجتماعية والإنجابية
• 1. ما الذي علموه عن الإيمان؟
• 2. كيف شكّل الأنبياء المجتمعات من أجل البقاء والتكاثر
• الأركان الخمسة والكتب والقطاعات في الإسلام ولماذا واجه الإسلام مقاومة من الأديان الأخرى
• التذكير بالقرآن للجميع

2. How Prophets Shaped Societies by Creator’s Instructions for better Survival and Human Reproduction?

2.1. التعليم الابتدائي:

كما ناقشنا من قبل حول خلق البشر and their reproduction growth from a pair (couple), how their weak physiques create dependencies and their growth on earth brought many social challenges along religion conflicts.
According to Quran, All Prophets (from Adam to Muhammad ﷺ) were mainly focused on التوحيد (belief and Worship one Creator) for unity and avoid divisions, and educating social ethics and securing humans reproduction cycle, from The Creator’s Divine Guidance with truth and justice.
After Prophet Muhammad ﷺ, their followers make, the Holy book Quran, a main source of guidance with truth in Islam for resolving the social challenges.
Let see through Quran, how Prophets follow Creator’s instructions, individually and socially.

Prophet Muhammad ﷺ: “من يضمن لي ما بين فكيه (طيب اللسان وحقيقته) وما بين رجليه (أي ما بين رجليه من الفرجين) أضمن له الجنة”.” صحيح البخاري، كتاب الرقاق، حديث 6474

They also taught, kindness is a superpower, because all the humans borns with empty minds, they live and die while learning. Making mistakes is the part of learning, that’s why speaking truth with the kindness is the purest way to guide everyone.

• “مَنْ حُرِمَ الرِّفْقَ حُرِمَ الْخَيْرَ كُلَّهُ”.” صحيح مسلم، كتاب البر والصلة، حديث 2592

ويجعلون الناس على بينة من الحق بدعوتهم إلى النظر في الآيات البينات للهداية الصحيحة. وفي أثناء الدعوة هاجر بعض الأنبياء مع أتباعهم لإنقاذ الإيمان والأرواح. إقامة النظام الاجتماعي العادل وحماية الأبرياء من الظلم.

2.2. عاملان لدورات تكاثر البشر:

Since human newborns require long-term care. Prophets emphasized the importance of family for the protection and development of new generations, they guided people toward:

1. العامل العائلي

• Lawful sexual relationships (marriage) to ensure stable family system, protection of family rights for generational safety and continuity.
• تعريف واضح لـ الأدوار والمسؤوليات داخل الأسرة, including biologically based roles and duties.
• بيئة داعمة تعزز النمو البدني والعاطفي والعقلي للأطفال

| “لَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ”. - الإسراء (17:32))

| “الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ حَافِظُونَ، لِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَلِأَنَّهُمْ يَقُومُونَ عَلَيْهِنَّ مِنْ أَمْوَالِهِنَّ”.”  سورة النساء (4:34)

| “وَقُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ. ذلك أزكى لهم وأطهر. إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ. وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَزْوَاجِهِنَّ وَآبَائِهِنَّ وَأَبْنَائِهِنَّ وَأَبْنَاءِ أَزْوَاجِهِنَّ وَأَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ وَإِخْوَانِهِنَّ وَأَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَأَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَنِسَائِهِنَّ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ. وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ’.’ النور (24:30-31)

2. العامل الاجتماعي

To maintain social order and protect individual dignity and mental well-being, Prophets regulated public behavior by:

• Adjusting dress standards by limiting التعرض لشكل الجسم والملابس الكاشفة للبشرة to reduce unwanted sexual attraction, encouraging الملابس المحتشمة (الباردة) to protect identity and promote privacy in public places.
• تعزيز التفاعل المحترم بين الجنسين لضمان مجتمع متوازن وآمن، من خلال توفير التحديد الواضح للأدوار والمسؤوليات، بما في ذلك الأدوار والواجبات القائمة على أساس بيولوجي.
• عدم التشجيع على الكلام والسلوك غير اللائق أو الوقح في الأماكن العامة.

| “يا بني آدم! قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَزِينَةً وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ”. ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ".” الأعراف (7:26)

A example for how genders duties works naturally:

تشكل البيولوجيا الأدوار البشرية: إذا وقف صبي وفتاة في الخامسة من العمر بالقرب من حجر يزن 3 كجم، يتوقع المجتمع غريزيًا أن يرفعه الصبي بناءً على التصميم الجسدي. وينمو هذا التقسيم في مرحلة الطفولة إلى خبرات متمايزة في مرحلة البلوغ، فالرجل الذي يعمل في حقل القمح مثلاً يكتسب مهارات حل المشكلات العملية مما يساعده على أن يكون له دور قيادي في الحقل، بينما المرأة محمية من هذه المهام وتؤدي المهام وفقاً لبيولوجيتها، ولهذا فإن فرض الواجبات المتماثلة يتجاهل هذه الفروق الطبيعية مما يؤدي إلى اختلال اجتماعي طويل الأمد، لأن الرغبات البشرية لا يمكن أن تتجاوز الواقع البيولوجي.
That’s why men are responsible according to their biological ways and women as well according to their biology, for duties.

2.3. How Freedom is a Individual’s Responsibility:

| “كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ” -. آل عمران 3:110

In Islam, Each human is a role model for others; his good and bad actions affect and influence others’ actions too.
بما أن الحياة هي اختبار مصمم للجميع، لتسجيل اختياراتهم الجيدة والسيئة وجهودهم - كيف يتعلمون من الحقيقة، ويمارسونها، ويشاركونها مع الآخرين, سواء كانت مسلمين أو غير مسلمين. وكل شيء سيحاسب عليه في الآخرة.

For Example: If a person lives his life with any kind of distorted belief and learned false guidances due to that’s belief, for which, he is not internally satisfied. But still he lived with this and build a chain by teaching or supporting others (his family, friends etc) in that false faith.
And till his death he didn’t break the false chain by accepting or leaving his wrongdoings, which made him a solid cause of some false action’s continuity even after his death.

2.4. الأخلاقيات والقوانين الاجتماعية:

وعلموا أخلاقيات التواصل، والرفق في التعليم، والنهي عن المسكرات والمضرات، والرفق في التعليم. والحفاظ على الحياة والكرامة والصحة والثروة بالتعليم والتربية والجزاء بالحق والعدل، وما إلى ذلك.

| “إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ. فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ” - المائدة 5:91

2.5. القوانين المالية:

أما في المعاملات العادلة فقد قيَّدوا المعاملات التي فيها ظلم وغبن (الربا والغش وغير ذلك)، وقيدوا المعاملات التي تخلق النزاع والظلم (القمار والرهان وغير ذلك) وروجوا للصدقة (للحد من الفقر) والأخلاق الاقتصادية وغير ذلك.

| “وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَ بَعْضِكُمْ بَعْضًا بِالْبَاطِلِ...” - البقرة 2: 188

وقد جُمعت كل هذه الرسائل والشرائع (من الخالق) في الكتب المقدسة للأديان المختلفة مثل المسيحية واليهودية وغيرها. وفي الأخير، تم تتويج هذه كلها في آخر كتاب مقدس - القرآن الكريم كمرشد نهائي للبشرية جمعاء.

الأركان الخمسة والكتب والقطاعات في الإسلام......(قراءة المزيد)

Conclusion

In conclusion, the article highlights how Prophets served as moral and social guides, as Quran described, whose teachings shaped the foundations of just and stable societies. Through their messages, humans learned the importance of justice, honesty, compassion, and responsibility in both personal and collective life.

Their guidance helped people understand how to organize families, communities, and governance in a way that protects human dignity and ensures long-term social stability. By following these principles, societies were able to reduce injustice, strengthen mutual trust, and promote cooperation among individuals.

Overall, the teachings of the prophets became a source of learning for humanity, offering a framework for ethical living and helping people build balanced societies where survival, growth, and moral development could continue across generations.

التذكير بالقرآن الكريم للجميع:

| “قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ. إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا. إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ‘.’ - الزمر 39:53

| “إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ. وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ”.” - الفرقان 25:70

| “إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ. لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ”.” البقرة (2: 62)